二四三、穷当益工　勿失风雅

       贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废驰哉！

　　【译文】

　　贫穷人家打扫干净地面，贫家女子梳理干净头发，景致陈设虽然不鲜艳华丽，气质风度自然是端庄高雅。品德高尚的读书人一旦面对穷困愁苦寥寂落寞，为何动辄自我废弃驰骋呢！

　　【注解】

　　益工：益，〈副〉更加。《韩非子·喻老》：“君之疾在肌肤,不治将益深。”工，“工”、“巨”(矩)古同字,有“规矩”,即持有工具。本义工匠的曲尺。《说文》：“工,巧饰也,象人有规榘也。”《玉篇》：“善其事也。”《詩·小雅》：“工祝致告。”益工，即更加要尽其所能，更努力下功夫。穷当益工有“穷且益坚”的意思。穷：穷困；益：更加。处境越穷困，意志应当越坚定。《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

　　净：〈动〉洗净，清除。佛家用语，指破除情欲、无所沾染。《后汉书》：“为教以修善慈心为主,不杀生,专务清净。”净扫，打扫干净，扫除净尽。

　　气度：气魄风度。《晋书·苻坚载记下》：“猛瓌姿儁伟，博学好兵书，谨重严毅，气度雄远。”风雅：文雅。见二一○【注解】

　　穷愁：穷困愁苦。唐·李嘉祐 《早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕》诗：“祗有同时驄马客，偏宜尺牘问穷愁。”

　　寥落：寂寞不得志。吕温诗中有“独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花”寥，寥寂，冷落，寂寞。明·顾起元《客座赘语·尹山人》：“入我明，仅传张腊遢、冷子敬、尹蓬头三数公，一何寥寂也。”落寞，落拓，潦倒。清落蒲松龄《聊斋志异·红玉》：“如此落寞，尚不刻苦，乃学浮荡耶？”

　　奈何：怎么，为何。《礼记·曲礼下》：“国君去其国，止之曰‘奈何去社稷也’；大夫曰‘奈何去宗庙也’；士曰‘奈何去坟墓也’。”

　　废驰：废弃懈怠。谓应施行而未施行。王冕《剑歌行》：“我来四十鬓已斑，学剑学书俱废弛。五更闻鸡狂欲起，何事英雄心未已。”荒废；衰败。明·陶宗仪《辍耕录·浙西园苑》：“当爱山全盛时，春二三月间游人如织，及其卒，未及数月，花木一空，废弛之速，未有若此者。”驰骋，指在某个领域纵横自如，能充分发挥才能。《汉书·司马迁传赞》：“亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。”

　　【评语】

　　贫与富是身外物，家贫家富都应保持精神上的超越，人的气质品性不完全是外界物质所能决定的。贫穷人家虽然身居茅屋草舍，衣食困苦，但是假如能把屋里屋外打扫得干干净净，也会使精神愉快培养出清雅气象。一个妇女生长在贫穷人家，所穿的虽然都是粗布衣裳，但是如果头发梳得干净，衣冠整洁仪态大方，精神充实，举止有度，自然也能增加高雅气质。可是却有一些修养不够的书生，稍不如意就怨天尤人，遇到挫折就垂头丧气萎靡不振。如此怨天尤人牢骚满腹，失去风雅，终将一事无成。君子生在天地间，其心的洁白清明，气质品格的高尚，即使流落到困穷失意的境遇，也千万不可颓靡懈怠自暴自弃，如果妄自菲薄堕落了品格，那就等于明珠埋于粪土，美玉出了瑕疵，是多么可惜的事啊！