二四六、吾厚吾德　逸心補勞

       天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

　　【译文】

　　上天减薄我的福分，我以延厚我的德行来迎接它；上天劳累我的形体，我以放逸我的心情来弥补它；上天屈厄我的境遇，我以亨通我的至道来通达它。上天又能奈何我什么呢！

　　【注解】

　　薄：〈动〉减轻，减少，减损。汉·晁错《论贵粟疏》：“薄赋敛，广畜积，以实仓廪。”减薄，降低，减弱。五代·王定保《唐摭言·韦庄奏请追赠不及第人近代者》：“无何，有美姬为润帅周宝奄有；蒙（顾蒙）不能他去，而受其豢养，由是名价减薄。”

　　厚：〈动〉优待，推崇。《史记·廉颇蔺相如列传》：“因而厚遇之。”延厚，增厚。宋·张淏《云谷杂记》卷三：“上谓之曰：‘欲正旧典，先合用卿，然欲令卿延厚寿基，稔育闻望，乃先用沆，宜无歉。’”

　　迓：〈动〉本义迎接，同“讶”。《尔雅》：“迓,迎也。古本皆作讶。”

　　逸：〈动〉本义逃跑。《说文》：“逸,失也。从辵兔,兔谩訑善逃也。”释放，从约束、禁闭、奴役下释放出来。《左传》：“乃逸楚囚。”放逸，放纵逸乐。《逸周书·时训》：“蜩不鸣，贵臣放逸。”朱右曾校释：“放逸，放纵晏佚。”

　　厄：〈形〉本义困厄，遭遇困境。《说文》：“戹,隘也。从户,乙声,字亦作厄。”〈动〉为难，迫害。《史记·季布栾布列传》：“两贤岂相厄哉?”屈厄，困窘。三国·魏·李康《运命论》：“以仲尼之智也，而屈厄於陈蔡 。”

　　亨：〈形〉本义献。引申义通达。《易·坤卦》：“品物咸亨。”亨通，通达，顺畅。《易·随》“元亨利贞”唐·孔颖达疏：“元亨者，於相随之世，必大得亨通；若其不大亨通，则无以相随，逆於时也。”

　　道：〈名〉本义供行走的道路。《说文》：“道，所行道也。”道德，道义、正义。《孟子·公孙丑下》：“得道多助，失道寡助。”指宇宙的本体及其规律。《荀子·天论》：“脩道而贰，则天不能祸。”至道，指最好的学说、道德或政治制度。《礼记·表记》：“道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。”郑玄注：“此读当言‘道有至，有义，有考’，字脱一有耳。”晋·陆机《演连珠》之六：“是以至道之行，万类取足於世；大化既洽，百姓无匱於心。”佛、道谓极精深微妙的道理或道术。汉·牟融《理惑论》：“（老子）曰：‘用其光，復其明，无遗身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，实贵寂寞，佛家岂好言乎！”

　　【评语】

　　天对我太偏私，给我的福分太少，我就应当积厚我的德行，不可以抱怨天，如果我能够持久的自强不息，幸福自然而然会到来。如果我的身体劳动得太多，我就更有养心的工夫来补救这体力的不足，而不可轻易放弃，徒然伤损精神，影响身体的健康。如果天给我的际遇太坏，使我痛苦，我就应当以守正道的精神开拓自己的命运，以最大的决心度过眼前难关，使我脱离这命运魔掌的支配，反而可以自由左右运命，那就是天对我也没有法子，自然而然也就赐福于我了。古人常说“天助自助者”，可见天运是给自强不息的人，天虽然能够生出很多福运，但绝不给与怠惰的人，幸福的命运要我们用铁锹去把它挖掘出来。“天道无私，常与善人”，所以只要我们心地善良多做好事，不论上天对我们如何残酷，总有一天能凭自己的主观努力，而挽回自己坎坷的命运，绝对不可自暴自弃妄叹命薄。但是，我们的努力必须站在道德的立场上，由自己纯正的真心而发出来。天对于利欲之念太深的人也是非常憎恶嫌恨的，天福善人而打击坏人，这差不多成了千古不灭的定律。有时候也有所行非道的人用不正当的手段夺取福运，但这种违反天意的假造福运，不但不能继续永久，最后必定遭遇悲惨的结果。但是究竟什么是上天呢？其实古人所说的上天，就是我们现在所说的真理，也就是万物生命来源的大地和空气。没有它们万物都不能生存，自然也没有任何真理存在，自从人类登上月球以后更能证明此种道理，可见古人所说的“父母天地”确实有道理。

　　【注065】明·陈继儒《小窗幽记·卷一·集醒》同文。缺末句。