21、“德在人先，利居人后”

       原文：“宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。”

　　一个社会既是庞大而又复杂的，就如同一个个大染缸那样，有着各种各样的颜色，而人们的思想同样也是如此，人们的思想也是纷繁而又复杂的，有的人喜欢追逐名利，有的人喜欢清心寡欲，因此究竟人们的道德以什么为标准，也许没有什么太具体的定义。但是，做人还是应该有一个道德标准和原则，这样才能够约束自己的行为，使自己成为一个有修养的人。因此“宠利毋居人前，德业毋落人后”，就是先人教诲我们：追求名利不要抢在别人前面，进德修业不应该落在别人的后面，这样才能够做到真诚待人，不断地完善自己对人生的追求；“受享毋逾分外，修为毋减分中”，就是物质生活享受不可以超过允许的范围，修养品行应该要达到自己能够达到的标准。如果能够做到了这一点，虽然也不可能完美无缺，但是我们毕竟做到了“德在人先，利居人后”的原则，使自己的人生有了明确的价值取向。

　　像秋瑾、赵一曼、雷锋、孔繁森、蒋筑英等等那样的英雄和模范人物，他们之所以永远成为人们的楷模，那就是因为他们做到了“德在人先，利居人后”，所以他们的先进事迹和崇高的人格，一直鼓舞着人们激励着人们，成为人们灵魂的另一面镜子。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是表现了一种中华民族传统的崇高人生态度，就是鼓励人们崇尚这样的人生道德标准，先人后己，而不是心之官则思，先己后人，一味地追求荣华富贵和物质享受，享乐在前，吃苦在后，从而丧失了自己的人生价值取向。而“德在人先，利居人后”的思想境界，也只能成为一纸空谈。

　　“德在人先，利居人后”，是我们应该追求的最高境界，但是如果要做到也很难，并不是人人都能够自觉做到的，谁都希望自己首先能够达到自己的愿望，而不是首先想到的是别人，只要自己拥有了渴望得到的利益，那么无论别人怎么样对自己并不是重要的。尤其是当今社会越来越发达，人们的物质生活也非常丰富了，因此人们又有了更高的标准和要求，也就是说“人往高处走，水往低处流”，这也是人们所推崇的愿望和理想，如果昨天有了彩电，那么今天就要拥有电脑，而且还要达到更高级的，如果昨天是市长，那么今天就想当省长；名利地位确实能鼓励人奋发向上，但是如果过分的重视名利，有时也会给人带来无限的苦恼，你想：比如说当市长、当省长并不是人人都能当上的，而且也不考虑自己是否有这个条件和水平，也就是说自己是否有这样的品德和资历，所以有的人为了权势和地位，也许有的人就会产生了什么动机和杂念，而不是首先想到的是“德在人先，利居人后”……

　　所以说：“宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。”，才是我们应该所遵循的道德原则，也就是无论人们追求名利地位以及物质生活的享受，都不要越过极限，如果自己的欲望无休无止的话，那么必然会向另一个方面转化，这样反而得不偿失，也不是我们应该所追求的那种思想境界和精神境界。所以我们应该要有一个积极的向上的人生态度，使自己能够达到一种高尚的思想境界，如果要想达到这样的境界，就应该要做到“德在人先，利居人后”，这才是最积极的最向上的人生。