82、“不著色相，不留声影”

       原文：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”

　　这段原文所述的内容是：一个修养好的人，善于调节自己的心理状态，使自己的心里总是处于平衡的状态之中，这样才能够使一个人永远保持平静的心情。就像一阵风吹过稀疏的竹林，竹林里响起了一片沙沙的风声，可是当风吹过去以后，竹林又恢复了原来的平静，并没有留下一丝的风声。当大雁飞过寒水潭的时候，虽然大雁把影子映在了潭水中，可是当大雁飞走了之后，潭水仍然是原来的样子，并没有留下大雁的影子。这就是说虽然我们做了一些事情，但是当事情过去了以后，我们的心情也就随之空阔明净了，而不是对过去的事情念念不忘。

　　“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”“是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死、亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。”这是我们经常颂读的佛经，从佛经的角度来说，一切事物都是假相，只不过是人们理解的程度不同罢了。其实，人们所经历过的事情，也只不过是如同做了一场梦，这好像刮过去的一阵风，使人们连它的影子看不到了，即使是留在记忆里的东西，也会随着时间在流逝而消失了，所以说人们对于过去了的事情，没有必要那么执著。因为梦中的景象，吹走了的风，人们又怎么可能抓得住呢？

　　佛经有一句话：“随缘识得性，缘随心灭”，就是说，如果因缘很顺，事情做得很圆满，我们也不喜形于色；如果因缘不合，事情没做好，我们也不忧愁烦恼。因为一切事情都是假相，本来无有得失。而且所做之事都是随缘起用、恒顺众生、利益群伦的，非为私利。同时，如果我们作事已竭尽全力，没有丝毫马虎，成不居功，败也于心无愧，坦坦荡荡，大机大用，不喜不忧，不取不舍。

　　如果说功夫做到这种地步，那么观照就不要了，从而更上一层楼，从而把事情做得更完美一些，这样就像学佛的人一样进入无功之用，到达无为之地了。这样我们的真心就会时刻刻现眼前了，从而使人达到空朗宁静的境界。佛家说身相有生灭，而真性无生灭。所以，我们无须妄念纷纷，烦恼重重，只要胸怀坦荡，随缘任运，不要牵挂已经过去了的事情，只要逍遥自在就可以了。我们若能按照“不著色相，不留声影”这样做，我们就会受到很大的益处。

　　“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”，佛经说：“已去无有去，未去亦无去。离已去未去，去时亦无去。”一位禅师曾经这样形容一个人的心性的作用：“夹岸桃花风雨后，马蹄何处避残红。”这里的意思就是：大路两边的桃花树，经过一场大风雨后，落下来的片片桃花遍地皆是。若骑马从这里走过的话，从什么地方能避开残红呢？残红就是落在地上的桃花残片。什么地方能踏不着桃花残片呢？这就是说，在我们现实生活当中，一切也都是心性的作用，一切现象都是一个人心性的显现，所以我们就会对过去的事情念念不忘，有些事情时时刻刻都在在我们的心里起作用，就像佛家所说的，六根门头放光，都在起作用，都在显现。不管你认识没认识这个心性，你一直没离开过它，也逃避不开心性的作用。如果没有这个心性在起作用，人们就不会执着任何事情了，所以无论什么事情，都会像一阵刮来的风，只不过是过眼云烟。

　　如果我们仍然执迷不悟，使自己的心情总是沉浸于过去的一切，结果令自己不知是苦是乐。然而，我们所见所做的种种事情，也只不过都是梦幻而已，如果我们一旦梦醒了，就会使自己明白，过去了的任何事情，对我们来说就像刚刚刮过去的一阵风，没有给我们留下任何的影子，而留在人们心中的痕迹，也如同吹来的一阵风，也只是风过无痕，结果什么都不存在了。

　　如果明白了这样的道理，就会提高自己的修养，使自己在处于某种状态的时候，善于平衡自己的心态，从而使自己放下执著，学会适用环境，就像开弓没有回头箭那样，过去的毕竟过去了，时不再来，所以“君子事来而心始现，事去而心随空”，“不著色相，不留声影”。