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钱理群先生把陈日亮老师的“文心”概括为三句话： “文从心出”——因此，在语文教学中，不能将“文”作为语言知识或文学、文化知识的例证，而不触及“文”（语言文字，表达形式）中之“心”（思维，思想，情感）；“心在文中”——因此，不能脱离“文”而“抽”出思想、理念而大谈之。这样的“借题发挥”，不仅脱离了课文之“文”，也脱离了作者其“心”，和教材与语文教学已经无关；“循文会心”——因此，必须仅仅抓住“课文的语言文字、表现形式”这个中心，引导学生从领悟“文”面之“义”(字义，语义，用法，表现特点)入手，感悟“文”后之“意”（意味，情意，意念，用心，意图）。P18钱序《“以心契心”的交流，弥足珍贵的“个案”》 “‘感’比较‘知’深入一层，‘知’是我与事物对立，从我‘知’彼；‘感’是我与事物融合，彼我不分。”叶老的话P8 “法”简而“识”繁，“习”实而“能”虚，方法习惯反而容易随机指导和逐项落实。P13 作文教学的主要矛盾是什么呢?我一向认为是“写什么”和“为什么写”，而不是“怎样写”。把教学的重点放在指导怎样写是一种明显的失误，也是作文教学裹足不前的一个根本原因。P20《语文教臆（上）》 “有课无程”、“有学无习”、“有教无学”，是我针对语文教学的百年痼疾所做出的个人诊断。P41 何以为教？贵穷本然，化为践履，左右逢源。——叶老P42,P106 什么是语文教学的根本问题？吕先生说了：一是认清教的是什么，一是认清人们学会一种语文的过程。P43原自吕老《关于语文教学的两点基本认识》 训练思想，就学校课程方面说，是各科共同的任务，可是把思想、语言、文字三项一贯训练，却是国文科专责。叶老《论中学国文课程的改订》 思想、语言、文字，三样其实是一样。叶老《谈文章的修改》P77 语文教学改革在理论与实践方面各有两大任务，而它们又是彼此密切联系着的。 一是认清语文教育的性质原理——语文究竟教的是什么。 二是找到语文教育的作用机理——语文学习过程究竟是什么样的。 第一个还存在分歧争论，虽然“课标”似乎已经将其统一。 第二个还不知何时才能找到，然而大家都说“已经在我这里”。P287 什么是“文心”？久思而不得其正义。读书中顿悟：文心者，精神趣味也。 文心，似乎还可以作这样的解释:那是通过语言文字去梦想，去追求，去梦想一种语文，追求一种语文——能使自己心灵充实、精神升华的语文。P292 “文心”就是一种多情心和敏感心。……总之，文心就是借助言语活动，通过听、说、读、写表现对世界和自我的关怀的一种生命情感。可以说它是一种文化心态，或更流行地说，是最本质的人文关怀。 文心培育语感，语感滋养文心。P107《知困小札》之《文心和语感》 听，读——语言的消极储存；说，写——语言的积极透支。P284 语文课上不时见到的“四讲”或“五讲”： 讲得支离破碎。讲得天花乱坠。讲得枯燥乏味。讲得昏昏欲睡。讲得听与不听都无所谓。P297 钱学森说，教育的最终机理在于人脑的思维过程。 通力合作，揭开黑箱，探究语文思维过程的奥秘，乃是人文学者和工具论者们共同的历史使命！P302 最困难的是寻找、建立语文教学的“序”。 线性序基本被否定。混沌序尚未被确认。螺旋序或可被认同。 认同者何？一是学习兴趣逐步提升；二是学习方式逐步掌握；三是学习习惯逐步熟练；四是学习意识逐步增强。P305-306 语文课上，只要让学生有思考有想象就好。思考是否到位，想象是否完美，原是不必强求的。所以然者何？就因为语文课程并不是真理课程，而是行为课程。P310 语文的课程改革，绝不能从西方直接贩进理论；可以进口工具，不能进口产品。产品需要自己创造。P311《断想》 一个称职的语文教师，不应该只是勤于教书、能够教好书的指导者，还应该是既能体验语文又能体现语文的实践者。除了语文课堂，他还应该有自己的一块语文小园地，躬身其中，亲知甘苦，自得其乐。他既要用语文育人，更要以语文修身，他应该让学生从他身上看到学到许多更亲切更生动的语文。身教重于言传，是被我视为语文教育的三个重要特征之一。P457 自我书写是人的生命行为，就如同思考是人的生命本能一样。我写故我在。因此为体验和体现语文而书写，就成为对“我即语文”的一种自我追求的方式。P458《为体验和体现而书写》 自 陈日亮《我即语文》，福建教育出版社，07年4月第1版。 |
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