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著“三言”赞美女性，编笑话娱乐大众，写牌经流传市井
明代文坛奇人辈出，冯梦龙是其中之一。他所编写的白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”，写尽了世间百态，令世世代代的读书人如痴如醉。他才华早露，曾雄心勃勃，像一团燃烧的烈火般不甘忍受礼法束缚。他的人生充满起伏变化，有叛逆，也有内省；有放诞，也有遵从。经过漫长岁月里的希冀、挣扎与沉浮，最终还是回归了传统文人的道路，操持国计民生，心系天下百姓。
为才所误
冯梦龙出生于明代万历二年（1574年），字犹龙，又字耳犹，号龙子犹，又号墨憨斋主人，江苏吴县人。家中还有兄长梦桂，擅长作画；弟弟梦熊，擅长作诗。兄弟三人皆才学过人，声名远播，当时有“吴下三冯”之美誉。
冯梦龙自幼熟读四书五经，才学过人，命运对他却总是吝啬——20岁左右考中童生，取得了最低等的功名，后来乡试却极不顺利，一直未能中举，弟弟又生了重病，家境日渐落魄困窘。冯梦龙空有满腹学问，贫困却一直如影随形，连弟弟死后给他办丧事的钱都没有。
为了补贴家用，冯梦龙笔耕不辍，靠为书商编写书稿、设馆授徒等途径，想方设法维持生活。他个性洒脱、狂放不羁，且多才多艺，酒令、牌戏无所不通，不仅撰写教辅书《麟经指月》为广大考生指点迷津，还编出俚俗小曲《挂枝儿》流传市井，甚至连牌戏也有专门著述。当时新出现一种牌戏叫“马吊”，据说就是后来的麻将，冯梦龙一如对待科举那样认真分析总结，撰写了一部《马吊牌经》。单看这个名字，就足以让那些正人君子大跌眼镜——区区市井牌戏，居然也敢以“经”名之，可见冯梦龙何等狂放不羁、调侃世俗！
冯梦龙还写了一本介绍打牌技巧的《叶子新斗谱》，一时间当地年轻人趋之若鹜。由于一些人沉溺其中，以致债台高筑，让家长们十分恼火，认定是冯梦龙败坏地方风气。他们愤怒地攻击、声讨冯梦龙，还到官府去告他。
冯梦龙苦思冥想该如何摆脱不利处境，终于想到了一个人。他就是熊廷弼，曾任江浙督学，与冯梦龙有师生之分。求贤若渴的熊廷弼很欣赏冯梦龙的才华，于是冯梦龙不远千里，去了熊廷弼赋闲后的居住地江夏（今武汉境内），恭恭敬敬上门拜见，恳请老师施以援手。熊廷弼却不动声色，只管招待冯梦龙喝茶、吃饭，闲聊间只字不提怎样为他解决纠纷。
虽然摸不着头脑，冯梦龙也不敢问，乖乖接受款待。端上来的饭菜异常粗劣，米饭是用没脱尽壳的糙米做的，烩的豆腐糊了，咸鱼又苦又咸。冯梦龙咬牙勉强吃了几口，就放下筷子，声称自己吃饱了。熊廷弼不动声色，只管津津有味地吃饭。饭吃完了，他仍然没有给冯梦龙明确的答复，只是托冯梦龙回去时给他的一个朋友带封信，然后就端出送客的架势。最奇怪的是，临别时他送给冯梦龙的礼物，居然是一个沉甸甸的大冬瓜！
冯梦龙糊里糊涂地告辞出来，走到半路，实在抱不动那个冬瓜了，就偷偷把它撂在了路边。他垂头丧气地上了船，认为自己这回是白跑一趟了。不料到了熊廷弼那位朋友家，递交了书信，那人却对冯梦龙热情款待，尊敬有加，还送他300两白银。
等冯梦龙回到家里，才知道熊廷弼已经给当地县官写了信，为自己说情，所以县官很快就撤销了对他的诉讼。原来熊廷弼从一开始就很同情冯梦龙，但他感到冯梦龙不谙世事，没把心思用到正途，觉得应该让他经受些教训，所以摆出粗茶淡饭，还故意送个大冬瓜来整他，等挫其锐气后，再帮忙解围。可见，即使在爱惜他才华的恩师眼中，冯梦龙也是个为才所误的形象。
为情所伤
冯梦龙年轻时，曾有过一段“逍遥艳冶场，游戏烟花里”的生活。仅在他著作中留下姓名的青楼女子便有10多人：侯慧卿、冯爱生、白小樊……他一生中的最爱便是苏州名妓侯慧卿。两人性情相投，知心合意，盼望着能够厮守终生。可是冯梦龙家境贫困，根本没有能力为恋人赎身。
在无望的守候中，侯慧卿最终被一个商人买去。冯梦龙对于未来幸福生活的期盼从此化为泡影，他写下许多凄凉的诗句，表达了与爱人诀别的痛楚与绝望。在一首诗的序里，冯梦龙这样写道：年年有端二（农历五月初二），端二无慧卿。去年今日，我们痛苦分别，从今往后连这样悲伤的分别的日子也不可再得！曾有记载说冯梦龙失去挚爱后写下了《怨离诗》30首，总名《郁陶集》。这本集子今已失传，但《怨离诗》保存下来一首：“诗狂酒癖总休论，病里时时昼掩门。最是一生凄绝处，鸳鸯冢家欲招魂。”从中可以看出，冯梦龙失恋后曾大病一场，闭门谢客，一心创作情诗。
这段痛楚的感情经历深深影响了冯梦龙——从此之后他再也不去青楼，却热衷于在文学创作中塑造优秀女性。在他的小说杰作“三言”中，充满了众多光彩照人的女性：聪慧刚烈的杜十娘、柔弱美丽的赵京娘、勇敢多情的白娘子、大胆追求爱情的周胜仙、不畏强权与爱人不离不弃的璩秀秀、机灵多谋的张淑儿……同时代的其他文学作品中，大量充斥的是男子对于女性的漠视和轻侮。冯梦龙却迥然不同，奏响了一支深情的女性赞歌，体现出对女性罕见的尊重与理解。
冯梦龙总是让他作品里的女子战胜厄运，赢得幸福人生。她们遇到难以克服的磨难时坚韧不屈、抗争不已，凭借高洁美好的个性获得读者衷心的同情。甚至对那些一时不检点的失足女子，冯梦龙也给予她们最大限度的谅解与宽容。例如《蒋兴哥重会珍珠衫》中，商人蒋兴哥的妻子王三巧一度失足，有了婚外情，被丈夫忍痛休弃。但蒋兴哥并不是一味仇视这位不贞的妻子，而是反思自己为何贪于牟利，外出多年，以致妻子孤独寂寞，行为出轨。这是相当令人震惊的描写。可以说古代的文学作品里，从来没有如此宽容而富有人情味的笔墨。在这篇小说的结尾，丈夫的宽容与理解最终唤回了三巧，两人破镜重圆。这样的文学表现，让生活在今天的读者都会感到震撼。看得出来，这些饱含真情的描写里，寄托了作者无比深沉的感情！
为国而悲
冯梦龙一生受挫于科举，直到57岁，才获得贡生资格（从各州县选举的人才，可以入国子监读书），一年后得到丹徒县儒学训导的任命。对于很早就精心钻研儒家经典并且擅长著书立说的冯梦龙来说，这个职位得心应手。崇祯七年（1634年），年过六旬的他被破格委派，出任福建寿宁知县。
寿宁是一个贫穷而又偏僻的山区小县，城门崩塌，学宫废弃。冯梦龙筑城墙、设司更，带头捐俸集资修建一些必要的设施。在知县任上，他施行着自己的人生理想：做贤明官员，造福百姓。他发布的政纲是劝耕、弥讼、戒溺女，鼓励百姓耕作，劝诫他们不要轻易打官司，不要溺杀女婴。仅从这个纲领便能看出冯梦龙是一个真正的儒士。在那些唯利是图的贪官看来，怎样捞钱，如何笼络上司最重要，而溺杀女婴之类，根本就是闲事，是不屑于过问的，这样的事情，只有冯梦龙这样的理想主义者，才会满腔热情地投入。
冯梦龙在人口问题上的看法也很有意思。他认为“人生二男二女”，势必造成人口大量膨胀，无法养育，因此“不若人生一男一女，永无增减，可以长久。若二男二女，每生加一倍，日增不减，何以养之？”他可算是古代最早突破“多子多孙为福”传统观念的文人。
可想而知，冯梦龙的思想与周围的环境多么格格不入，4年任职期满，虽然《福宁府志》、《寿宁县志》均将他列入《循吏传》，称他“政简刑清，首尚文学，遇民有恩，待士有礼”，但冯梦龙始终没能再度得到委派，从此赋闲离职。
很快，变故到来。崇祯十七年（1644年）三月，李自成攻陷北京，崇祯皇帝缢死；四月，吴三桂领着清军的铁骑进入中原；五月，多尔衮率兵入北京，明福王朱由崧逃至南京即位，史称弘光帝。这场“天崩地裂，悲愤莫喻”的变乱彻底搅乱了冯梦龙宁静的晚年生活。他以70岁高龄，奔走反清，刊刻《甲申纪事》和《中兴伟略》等著作，阐发自己对时政的看法。此外，他还上书弘光帝，提出应效法古制铸造钱币，兴利除弊。
弘光元年（1645年，也是顺治二年），冯梦龙最后一次远游，出游路线是经吴江，到杭州、绍兴、台州。年事已高的他此去不是游山玩水，当然也不是逃避战乱，而是奔走呼号，为反清复明做宣传，只可惜徒劳无功。次年，冯梦龙回到家乡苏州，带着满腔的悲愤离开了人世。
为民而书
晚年的冯梦龙，是一位重视家国百姓的正统文人，他一生最为自傲的是担任县令时的从政业绩。不过，他没有想到，数百年后，为他带来不朽名声的，是他那些通俗文学著述。
在文学史上，冯梦龙作为通俗文学大家而闪耀光彩。他编辑整理了民间笑话、谜语、歌谣小调，明确揭示自己讨伐虚伪社会道德的思想主张——有假诗文，无假山歌，借男女之真情来抨击假道学。
在对通俗文学整理的过程中，冯梦龙所取得的最高成就便是对话本小说（用通行的白话来讲述故事）的整理改编。他编的那些小说融合了民间文学与文人创作两方面优势，被收集在《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》这3个集子里。他的这些或长或短的故事，文采斐然，情节曲折，高潮迭起，人物栩栩如生。不但受到中国读者的深切喜爱，也早就走出国门，成为世界文学宝库里的优秀作品。白娘子一段情，给西湖平添了断桥残雪、雷峰夕照等千古名胜；玉堂春一声“苦啊”，念出了多少悲欢离合、人情人性；《杜十娘怒沉百宝箱》、《唐解元一笑姻缘》、《赵太祖千里送京娘》等，更是艺术、影视取之不竭的创作源泉。
除了世人皆知的“三言”外，冯梦龙还编有《东周列国志》、《增补三遂平妖传》、《智囊》、《古今笑史》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。所有的这些作品都有一个重要特点，就是注重实用性。在当时，这些书被士大夫们认为俗气，登不了大雅之堂，却在民众中拥有很大的读者群，一经整理问世，立即获得人们的由衷喜爱，广为流传。
直到今天，冯梦龙的文学意义依然价值无限。或许，冯梦龙在回顾自己困窘不得志的生涯之时，会感到诸多遗憾蹉跎。但是在我们看来，实属精金百炼，蚌病成珠。艰难困厄的人生经历，最终没能磨灭这位文学家充沛的才情和智慧，反而成就了他对通俗文学的贡献。这也许是大大出乎他本人意料的事情吧。
孙丽华（中国社会科学院文学研究所）
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