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人格是心理的核心，是心理咨询的主体 人格是心理学研究的重要方面，更是心理咨询实践中主要的调整治疗对象。人格是一个人的思想、情感及行为的特有的统合模式，它具有独特性、稳定性、统合性、功能性，所谓的“人心不同，各有其面”。西方心理学家对人格心理学的研究，由于各自观点及研究方法上的不同，先后出现了几十种人格理论，这些理论从不同角度对人格进行了探讨，现在主流的有四种人格理论：特质论、多元类型论、心理动力论和人本主义理论。
中国文化传统，作为和西方文化截然不同的东方文化体系，历来注重人的修养和陶冶，其中也有很多独特的有关人性、人格的知识理论，一下介绍。 庸人、士人、君子、贤人、圣人 原文：
所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言。不择贤以托身，不力行以自定，见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执。此庸人也。 胸无大志，不在乎身前身后名声，信口雌黄、谈吐粗俗。既不能选择贤明之主赖以托身，又不能靠自己的努力安身立命，目光短浅，不识大局，不知道自己应该做什么。迷恋于声色犬马，随波逐流，毫无主见。这样的人就是庸人。
所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能遍百善之美，必有处也。是故智不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。智既知之，行既由之，则若性命形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也。 有信念，有原则。虽然不能洞察天道和人道的根本，但向来都有自己的观点和主张；虽然不能遍行百善之美，但总有可称道的善行美德。智慧上不追求多多益善，自己知道的务求精通；言语上不追求多多益善，所表达的务求抓住要领；做事也不必贪多，贵在明了做事的方法和途径。道理既明，行为有方，犹如人的性命和形体一样和谐统一，完整独立。身处富贵不觉得增加了什么，身处贫贱也不觉得损失了什么。这样的人就是士人。
出言忠诚守信，内心不避讳怨恨；秉持仁义，但从不向人夸耀；通情达理、明智豁达，但说话从不专断；行为一贯守道不渝，自强不息，在别人看来，这些都显得平平常常，坦坦然然，并无特别出众之处，然而真要赶上他，却是很难做到。这才是真正的君子。
所谓贤者，德不逾闲，行中规绳，言足法于天下而不伤其身，道足化于百姓而不伤于本。富则天下无菀财，施则天下不病贫。此则贤者也。 品德合乎法度，行为合乎规范，言论足以令天下的效法而不招人诋毁，道德足以教化百姓而不伤及事物的根本。引导天下致富而不囤积财货，恩施天下使百姓不为贫困忧虑。这样的人就是贤人。
所谓圣者，德合天地，变通无方，究万事之终始，协庶品之自然。敷其大道而遂成情性，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此圣者也。 品德与天地的自然法则契然相合，变通无穷，洞悉万事万物运行的的规律，协和万物顺应自然。奉行符合道德，使万民百姓充分发挥自己的性情和才能，睿智洞察可以与日月同辉，化育万物如同神灵一样自然顺畅，百姓身在其中而感受不到他的恩德，即使感同身受，也看不到他德性的浩渺无涯。这样的人就是圣人。
德足以怀远，信足以一异，义足以得众。才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑。信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。 译文： 人俊
素书.正道章第二
从上面的描述可以看出，中国传统的人格分类具有自己鲜明的特点：
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