自学中医者该如何学习诊脉？（完）

前面我们讲了浮沉、力量、粗细、快慢、停这几种脉象，大家想想，我们在把脉时一般都会遇到些什么问题呢？首先是在哪里才能把到脉或者说这个脉会出现在什么地方，对吧？那么浮沉就为我们解决了问题。接着，一按到脉，第一感觉就是脉有没有力，这就是力量问题了。接着，会感受到这个脉管的粗细、长短的情况，这粗细情况不就来了吗？然后，数一下每分钟脉动的次数，这个快慢也有了。特殊情况下，这个脉要是有停跳，这停的问题也完了。还有吗？一般我们对这个脉最直观的感知、触觉就到这里了，再来就没什么特别的了，剩下的只是怎么通过脉的情况判断病情的问题了。所以我们说上面讲的“浮沉、力量、粗细、快慢、停”这几个元素是这个诊脉最基本的要素，也是诊脉最最基本的功夫，就是这个道理。
　　那么我们学这个诊脉干嘛呢，是不是用来跟别人辩论、吹、侃，让别人觉得我们很懂医术，自我膨胀、炫耀一番呢？不是的！我们学医不是为了说的，而是为了临床治病、跟疾病作斗争的，学这个脉也只是想得到一种工具，一种能够更好地指导我们临床实践的工具，最终它得回到实践中去，不能光用嘴巴说、用脑袋想但不动手实践。医学是一门实践性极强的科学，它源于实践，最终还得回到实践！说的时候侃侃而谈、天下无敌，但一遇到病人，一上手，就变得无能为力了，这不能叫医学，只能叫空谈！
　　那么这几个要素又是怎么来指导我们的临床实践的呢？
　　一、指导辨证。一般我们中医不是说八纲辨证吗？哪八纲啊？表里、虚实、寒热、阴阳八纲。那么这个表里说的是病位问题了，浮沉是不是就说的病位问题啊？虚实、寒热说的是病的情况，也说的是人体里正邪交争中的战况，力量、粗细、快慢这几条不正好是为了解决这些问题的吗？阴阳，一般是贯切于表里、虚实、寒热这几项之中的，前面这几项哪项不是一阴一阳啊，所以这个阴阳问题是不知不觉就搞定了。还有，我们要是把阴阳看成气血，那粗细不正好说的是气分、血分偏盛偏衰的问题吗？所以这几个要素把八纲都包含进去了。
　　二、指导制定治疗方案。我们用浮沉定出病位，就可以确定治疗的目标位置了，好象治胃，你要考虑用治胃的药，治肝你得找治肝的药。然后我们用力量确定这个病是要直接攻泻病邪还是要先扶补正气，确定药方的总体治疗方向，在这个大前提下，我们再用粗细看看这个方子里是多用点气分药好呢还是得多用点血分药，要是这个方子是攻补并行的，我们还要用快慢看看是袪邪药用多点好呢还是这个扶正药用多点好，这么一综合，治疗方案不也有了吗？
　　当然，这个治疗方案的确定是一个比较复杂的问题，在实际临床中还得望、闻、问、切四诊合参，另外，还得辨证，既要辨方证，还要辨药证，不能片面地只用某个方法。你分析越细、越全面、辨证越精，所制定的治疗方案的有效性就越高。
　　三、指导药物的运用。上一条我们也讲了些用药的原则了，这里主要讲药物的用量和取舍。当然了，这个跟上条一样，也得综合分析，不能光靠脉，尤其是要辨证，有这个方证你才可以用这个方，有这个药证你才可以用这个药，有证而不用或无证而乱用，都不好。至于这个辨证问题，《伤寒杂病论》里头说得很精细，大家应该去好好看看。
　　譬如我们辨证得用小柴胡汤。但这个病人没有作呕，我们可以把生姜、半夏去掉；要是这个病人没有胸口憋闷、不想吃东西，我们也可以考虑不用人参；这是从证上说了。从脉上呢？要是这个病人脉比较有力，那么我们用柴胡、黄芩的量就可以大点，偏于攻邪；要是这个脉比较软弱，我们用人参、红枣就可以量大一些，侧重扶正；要是脉偏粗，人参可以减点量，红枣的量就可以加多一点；脉偏细，人参可以多些，红枣应该少些；脉偏快，生姜、人参可以用少点；脉偏慢，生姜、人参可以放多些；等等。这就是根据这个脉用药的一些方法了。
　　那么这几个基本要素除了指导我们实践，也指导我们的学习和研究。
　　一、让我们更易看懂脉书和发现其错误。脉书上有很多脉了，现在一般固定下来的就有二十多种或三十多种，里面的记述很不好用于实践，通常是让人“心中了了、指下难明”。为什么会这样呢？主要是这个记述和对其形象的比喻不够清楚、实在，比较脱离现实而偏向于想象。
　　好象我们一开始说的这个滑脉，怎么个“如珠走盘”法？不好懂吧？再加上历代一些注解的人他没把它从实用性出发去讲，只是天马行空地想象，人云亦云地按着别人说的路子去瞎掰，于是啊，不注还好，越注越糊涂！那它究竟应该是个什么样的脉呢？我试着给大家分析分析，为大家提供多一种思路。首先看字：滑，滑溜的滑，滑动的滑。一看这字的意思，第一感觉，这脉不会太慢，应该偏快，否则也不能算滑了，对不？滑，那它运动的空间应该不会太小，否则哪滑得动啊？所以这个脉应该不细，偏粗。再看，《脉经》上说这个滑“替替然如珠之应指”，什么意思呢？就是说一下一下地打到手指上，象按到了一颗一颗的珠子，那么这个给我们一个什么启示呢？有力，这脉有力，否则软弱无力，那还象按到珠子吗？那这个脉的形象就出来了：有力、偏粗、偏快。按我们上头说的，这个病是个实证，得用攻法、偏袪邪、偏于血的问题比较多。来看一下滑的主证：痰饮、宿食、实热（都偏于实证、不是虚证了）、蓄血（血分），看，不都对上了吗？我们哪怕不知道这个脉叫滑，对我们临床上的这个治疗也不会有影响吧？
　　还有一个也是开始提到过的，散脉。散，分散、散开，能散开的话空间应该不会太小吧？所以偏粗。“散似杨花散漫飞，去来无定至难齐”，飞啊，都到天上了，地上不叫飞，所以偏浮。另外，散开、散漫，这不都说明力量不会大吗？都说团结是力量，散了，这力量一定弱。“去来无定至难齐（脉动次数乱，前后不一样）”，这个更重要，是不是跟我们说的停一个样啊？那么总结这个脉：浮、无力、大、时快时慢、停。按我们的要素一分析：虚，得补，危重病人，得抢救了！看书上：“久病逢之不必医”，是不是又对上了？
　　另外，有的脉书上说的这个结、代跟我说的是有点不同的，而且不同的书上说法也有很大的出入。其实我就觉得它那里说的也不太对，可能是有错误的，当然我也不敢说我说的这个就一定对，那不成自大狂了吗，只是对这个书上的说法有所怀疑而已。但无论这个名字叫什么，一到临床，一上手，一点都不影响我们的诊断和治疗。
　　这里只是给大家一个思路，就是说大家想问题不要光从书上说的去想，还要多从实践中总结，从不同角度去想问题，这样才不会绕死胡同里困死！
　　上面举了这些例子，只是想来个“抛砖引玉”，大家要有兴趣、又有时间的话，可以试着去复原一下这个脉书上的脉，看能不能还原它们在临床上的真实面貌，我这里就不再啰嗦了，等你们的好消息哟！
　　二、指导我们对《伤寒杂病论》条文的补充。大家应该知道，仲景这个书上主要以辨证为主，脉当然有，但比较少，不是每条都有。那么要是我们能根据它上头的证、方、药，用这个诊脉的要素去分析推测它在临床上会出现什么脉，那不是对《伤寒杂病论》的运用更全面更有好处吗？有没有可能做到呢？我认为是可以的，只要能结合实践去摸索、探究，最终也一定会成功的！希望有朝一日能看到一些有识之士能完成这一伟大的工作。
　　最后想跟大家分享一种读书方法：“好读书，不求甚解，但观其大略。”
　　这个“不求甚解，但观其大略”可不是说读书只是翻翻看看而已，明不明白都不要紧啊，不能这样理解啊！他这说的是读书要读懂书里的真实含意（大略），要明白它到底想告诉我们什么，至于一些文字或词句的解释，我们不要去死抠、死咬住不放（不求甚解），他说的是这么个意思。
　　大家知道这说的是谁吗？对了，诸葛亮。你想想，这诸葛亮读书要只是随便翻翻，不明所以也不去探究，或者只抠住一些字词不放、为它就要穷一生精力去钻牛角尖的这么一种读书方法，他能学到那么多、那么广泛而深入的知识吗？他能有这么大的能耐吗？
　　好了，到这里，这个诊脉的方法就全部讲完了。可能有的朋友会说这个临床应用上还说得太简略了些。是的，是简略了些，因为这里只是给大家提供了一个学习和实践的思路、一个大体的原则，真正要到了临床，病情那是复杂多变，那时我们也只能是根据这个原则踏踏实实地去做好每一步的诊疗工作和步骤，以认真细致的态度去应对多变的实际情况了。
　　所谓“法无定法，我心为法”、“运用之炒，存乎一心”，一切都得用心去体会和感悟。