 寿命，是指生命的年限。人生在世，无不希冀健康长寿。然古人有云：富贵在天，生死有命。《何典》曰：“药医不死病，死病药不医。”说明生死寿夭，不以人的意志为转移。相传，亘古至今，寿命最长的人是中国上古的彭祖。据《国语》、《史记》与《庄子》记载，彭祖是上古帝王颛顼的玄孙，精于养生之术，活到八百岁。虽然见诸正史，但称人能活到八百岁，还是难以让人相信。人究竟能活多少岁，道家以为百岁左右为上限。《庄子·盗跖》说：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”现代有科学证明，人的寿命普遍应在二百岁左右，然人类绝大多数死于百岁以下，所谓“人生七十古来稀”，是因为人的生活习惯、欲望、疾病、灾难、战争等冲减的结果。目前，中国人的人均寿命已超过七十岁，百岁老人也大量存在，说明“人生七十古来稀”的命题早已过时。 人或以长寿为幸，一方面长寿可以有足够的时间成就一番事业。汉代贾谊，年少以政论、文学驰名，然仅仅活了三十二岁，若天假以年，其成就远不止此。宋代大儒朱熹以程颐和吕祖谦（东莱）作比较：“伊川解书甚缜密，盖其年高见道理熟故也。吕与叔言语多不缜密，吕年不满五十，若更年高，必会缜密。”张栻则说：“幸而天假之年，许多道理在这里，今年颇觉胜似去年，去年胜似前年。”清康乾时期与王船山、王先谦、王闿运并称“四王”的湖湘学派著名学者王文清，享寿九十一岁，著作等身，成为一代宗师，与其高寿不无关系。现代大器晚成，靠一把年纪成名者亦不在少数。如张中行、季羡林、周友光等皆是。 另一方面，长寿可以充分享受天伦之乐，古今不乏其人。仅举一例，五代冯道，享有中寿，活了七十二岁，历事四朝十帝，任历朝宰相二十馀年，人称“不倒翁”，享尽荣华富贵，时人誉为好臣子、好儿子、好丈夫、好父亲、好朋友，自诩为“长乐老”。冯道一生朝秦暮楚，人品很有问题，欧阳修撰《五代史》，指责他“无耻”，但冯道的自得其乐，别人是无法体味的。 长寿固然不错，然亦有以长寿为累者。窃以为长寿之累有三：长寿多忧，长寿多艰，长寿多辱。 长寿多忧，莫过于白发人送黑发人，彭祖活了八百岁，丧四十九妻，五十四子，焉得不忧？ 长寿多艰，莫过于老无所养。五代梁萧映被征入伍，见钟离人顾思远在部伍中，甚老，问之，对曰：“年一百二十二岁，凡七聚，有子十二，死亡略尽。今唯小者，年已六十，又无孙息，家阙乏养，是以行役。”（见《南史》）年纪到了一百二十多岁还要当兵吃粮，情何以堪！予曾见网络上传广西巴马一百二十六岁罗妪上山采樵，难免让人洒一掬同情之泪。现今国家养老制度的阙失，让无数老人老无所依，老无所养，不禁使人“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。 长寿多辱，有为老不尊，自取其辱者。有社会道德沦丧，嫌恶老人者。此类情事甚多，不举。 是以长寿者以自养（有固定收入），自理（健康），自尊，自娱为幸，若无能力自养，生活不能自理，仰人鼻息，便活得没有尊严，更谈不上快乐人生，则是长寿之大不幸。虽寿享期颐，亦不过是一幕冗长的人生悲剧而已。 |
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