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古之言潮者多矣，或言如橐籥翕張，或言如人氣呼吸，或云海鰌出處，皆亡經据。唐世盧肇著《海潮賦》，以謂：“日入海而潮生，月離日而潮大。”自謂極天人之論，世莫敢非。予嘗東至海門，南至武山，旦夕侯潮之進退，弦望視潮之消息，乃知盧氏之說出於胸臆，所謂盖有不知而作者也。 夫陽燧取火於日，隂鑑取水於月，從其類也。潮之漲退，海非増减，盖月之所臨，則水往從之。日月右轉而天左旋，一日一周，臨於四極。故月臨卯酉則水漲乎東西，月臨子午則潮平乎南北，彼竭此盈，往來不絶，皆繫於月，不繫於日。何以知其然乎？ 夫晝夜之運，日東行一度，月行十三度有竒，故太隂西没之期，常緩於日三刻有竒，潮之日緩其期，率亦如是。自朔至望常緩一夜潮；自望至晦，復緩一晝潮。若因日之入海激而為潮，則何故緩不及期，常三刻有竒乎？ 肇又謂：“月去日逺其潮乃大，合朔之際潮始微絶。”此固不知潮之准也。夫朔望前後，月行差疾，故晦前三日潮勢長，朔後三日潮勢極大，望亦如之，非謂逺於日也。月弦之際其行差遲，故潮之去來亦合沓不盡，非謂近於日也。 盈虚消息一之於月，隂陽之所以分也。夫春夏晝潮常大，秋冬夜潮常大，盖春為陽中，秋為隂中。嵗之有春秋，猶月之有朔望也。故潮之極漲，常在春秋之中；濤之極大，常在朔望之後，此又天地之常數也。 昔竇氏為記，以謂“潮虚於午”，此侯於東海者矣。近燕公著論，以謂“生於子”，此測於南海者也。又嘗問於海賈，云“潮生東南”，此乗舟候潮而進退者耳。古今之說，以為“地缺東南”，水歸之海。賈云“潮生東南”，亦近之矣。今通二海之盈縮，以誌其期，西北二海所未嘗見，故闕而不紀云。 嘗侯於海門[注1]，月加卯而潮平者，日月合朔則旦而平，日緩三刻有竒。上弦則午而平，望已前為晝潮，望已後為夜潮[注2]，月加酉而潮平者，日月合朔則日入而潮平，上弦則夜半而平，望則明日之旦而平，望已前為夜潮，望已後為晝潮。此東海之潮侯也。 又嘗侯於武山[注3]，月加午而潮平者，日月合朔則午而潮平，上弦則日入而平，望則夜半而平，上弦已前為晝潮，上弦以後為夜潮，月加子而潮平者，日月合朔則夜半而潮平，上弦則日出而平，望則午而平，上弦已前為夜潮，上弦以後為晝潮。此南海之潮侯也。 |
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