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杨市镇位于孙水中游，地处涟源市东南部，俗称杨家滩，古称集祥镇，是汉代连道县故城所在地，因毗邻龙山，又曰龙城。1995年机构改革时，由原杨家滩镇、太和乡、快溪乡合并而成的三合一大镇，现辖7个社区、55个行政村，总面积138平方公里，人口8.4万人，是一个历史悠久、物产丰富、商贸繁荣的古镇，俗有“花花绿绿杨家滩”的美称。 水流古韵，风颂雅歌。10月24日，“同饮一江水 共护生命源”采访团走进杨家滩，带你一起追溯杨家滩数千年古老文明历史，共探湘军故地、同访气势恢宏的古建筑群、一起放歌于景色迷人、令人忘返的飞水涯…… “同饮一河水 共护生命源”大型采访活动系列报道之五 水流古韵杨市镇(上篇) 文/娄底晚报记者 欧阳霞林 通讯员 谢光辉 图/娄底晚报记者 吴永华 我是傲世独行的歌者。只为这一次心灵震颤，我苦苦涉过千山万水。杨家滩，让我与你在一次相互注目的对撞中，一起风华万古！ 孙水出茅塘镇，由密溪村密溪电站段上游不远处开始注入杨市镇。杨市镇在周边邻近县域乡镇中，人们依然习惯性地叫杨家滩。走进杨家滩，首先深深吸引你的，自然是这里深厚的历史文化底蕴，再有才是她的自然风光。 无论是文字记载，还是出土的汉代文物；无论是石构件下水道井盖，还是古老的青石板路；无论是古码头，还是古石拱桥；无论是气势恢宏的古建筑群落，还是碎裂的瓦砾……甚至有着数百年悠久历史的石砌下水道，无不凝结历史的沧桑、厚重，讲述着她过往的繁华…… 历史悠久的古镇 2009年2月，经省建设厅、文物局评审，省人民政府核定，授予杨市镇省级历史文化名镇称号。 1950年，这里隶属湘乡县十四区，1952年归属涟源县，1958年设东方红公社，1961年为杨家滩镇。1995年机构改革撤区并乡时，将原来的杨家滩镇、太和乡、快溪乡合并成一镇，始设杨市镇。 出生于该地的学者贤达李藻华先生先后辑成《杨家滩古文化八篇》《杨市古镇家族文萃》《杨市镇史记》三部学术专著，对杨市的历史文化、民俗风情等方方面面进行了详尽的介绍。也正是因为有了李先生的这些专著，另加上有专志于搜集整理杨市籍湘军名将史料的乡贤的帮助，使得采访团对杨市镇历史文化等方面的探寻变得轻而易举。 杨家滩地区的历史沿革，大致分四个时期：先秦三代属荆楚之地，从汉朝至南朝时属连道县，从南朝至民国时期属湘乡县，到1951年，从湘乡析出归属于涟源。 从地理学和考古学考证，从汉代置连道县开始，杨家滩地区的历史既有文字记载，又有文物考证，至今已有2000多年文明史。 李藻华先生在翻阅了大量志书和古籍后，在他的《杨家滩古文化八篇》中引经据典推论认为：“从方位、里程、山脉和水系四个方面综合考证，连道故城似应在杨家滩境内，或者说得更具体就是杨市古镇。其一、方位一致，在湘乡县治之西。其二、里程近似，距湘乡县治170里。其三、山脉相符，古镇地近龙山，相距只10余华里。其四、水系相同，涟水（暨现在的孙水河，1958年前一直名为涟水）在古镇面侧，绕古镇东下。以上四个方面，除里程略有差距外，与史籍所述完全吻合。”对于李藻华先生这一严谨的考证，记者是持赞同观点的。 新编的《涟源市志》（1998年版）记载，在杨家滩梅林村一组发掘阴台汉遗址一处，起出大量方格纹陶片和器物残片。这些物品为泥质灰色硬陶，也有极少量红陶。由此可知，在远汉时期，杨家滩已是人口密集之地，农业和手工业的发展达到了较为繁荣的水平。 清康熙年间，湘乡县循区编都，杨家滩地区被编制为湘乡县集祥乡，治所在杨市古镇。日后，湘乡行政区划几经易改，集祥乡先后更名为集祥镇 、湘乡第十区，其区域仍循旧域，直至1951年涟源建制前。 古梅蛮居住之地 在人口构成上，杨家滩最早的土著居民，是南蛮的一个部族，相传以杨姓为主，故而将此地以姓氏结合原涟水流经此地命名为杨家滩。因其栖居于梅山地域，又称梅山峒蛮。 据《宋史 梅山峒蛮传》记载：梅山“其地东接潭、南接邵，其西则辰，其北则鼎澧，而梅山居其中。”这是对梅山蛮在地域上的大致界定。依此推论，杨家滩当是梅山峒蛮居住之地。 宋吴致尧在《开远桥记》中记述：梅山蛮栖居之地“广谷深渊，高岩峻壁。绳桥栈道，狈猱上下。”“食则燎肉，饮则引藤，衣制斑斓，言语侏离。出操戈戟，居枕铠驽。刀耕火种，摘山射猎。”可见当时这里生活习俗原始落后，语言方言特色明显，民风慓悍强健。现在，这一带包括龙山之麓的双峰一带的方言中，仍存在许多无法用汉语拼写的原始发音词，以及乡民平时烟熏火燎的黑色龙山腊肉等方面的传承，就佐证了吴致尧的记述。 《宋史》又云：“梅山峒蛮旧不与中国通”，暨不与汉族相往来。“寇掠边界，朝庭累遣使招谕，不听。”于是，宋太祖在即位之后，遣大将周武率数万大军对包括杨家滩境域在内的峒蛮进行攻打，昼夜激战一周，蛮夷寡不敌众，多陈尸于野，幸存者寥寥，为图生存，大多远走他乡。 对这些历史掌故比较熟悉的杨市镇党委委员刘明华告诉记者：经宋军血洗后，原居住的杨姓人氏一部分西迁新化，另一部分迁往山西等地，而留在杨家滩的杨姓人氏已如盐地生物。杨姓有勇敢善战之传统，后彪炳史册的杨家将，暨源于杨家滩之杨氏。 大战后的杨家滩原住民即寡，留下了一个人稀地广的局面。为开化此地，宋朝招迁赣籍之民入湘垦种。这是第一次大规模的外来移民。这些赣籍移民，多为东吴和东晋时期中原汉族南迁侨民，以及之前被汉化了的当地山越人。他们的注入，更新了杨家滩居民的族缘，成了境内的主体民族。此后，僻居深山的原住民亦渐被先进的汉文化同化，两相融合，原住民的一些生活习俗、方言等亦得以传承下来。 据方志和当地的族谱记载，杨家滩地区的家族来自江西的有28个姓氏。其中五代时期迁入1姓，宋代16姓，元代3姓，明代8姓。之中从江西泰和迁入的有李、刘、萧、毛、姚、谢、邓、周、王、颜、梁、田、吴、谭、邵、邱等16个姓氏，庐陵的有彭、胡2姓，吉州的有严姓，乐安的杜姓、铜鼓的戴姓，瑞州的殷姓，福县的欧阳等，江西其他地方的有曾、龙、朱、廖、邵等姓。因族谱、方志对迁湘始祖名讳、原籍、迁入时间、卜居地址等均有确切记载，可为信史。现有资料中，却未发现哪一个家族是当地土著居民。原住民可能被赣籍移民同化了吧，这已无从可考。 另一次移民时间是发生在明朝时期，这应与史传的朱元璋血洗湖南有关。从明代只迁入了8姓的小规模以及各族族谱来看，在“血洗案”中，宋以来的住民应没有遭到大的“清洗”。 之前，记者在白马镇孙家桥村采访中了解到，当地的孙姓人氏从汉代起即祖居于其地。而孙家桥史上隶属过杨家滩地区，由此可见，杨家滩本土历史文化包括民俗风情应得以传承了下来。这，从唐以来广建的各处药王殿也可以寻找到大量佐证。 古迹处处映旧华 在孙家桥社区工作人员谢先生的带领下，我们走向古镇河边街小巷。街道宽处不盈4米，窄处则只有2米左右。 一些古老的或木质、或土砖结构的商铺间杂在修葺一新、浑身散发着时代气息的新房子中间，显得那么沧桑、古朴。而镶嵌在它们墙体上的、镂刻着精致花纹的木窗棂，像老人深邃的目光，看着岁月像眼前的河流一样静静流淌。变换的是风景，不老的是文明的精髓…… 从一道墙连着一道墙，一扇门对着一扇门的排列式建筑中，我们可以感受到古巷当年的繁华与喧嚣。在车水马龙的当年盛况中，那细碎的三寸金莲在古巷中踩动的一路声韵，在回眸一笑的妩媚里，搅动了哪个俊俏少年的漪漪心波？ 古巷的青石板已荡然无存，取而代之的是水泥硬化的路面。而那些泛着或黑或青的迷人光泽的青石板，在老人的回忆里，是一路浓浓的乡情。在一家旧店铺的侧墙上，“顺南庆棕店”的字体依稀可辨。谢先生告诉我们，在杨家滩很长的历史时期内，因依托龙山丰富的竹木、药材和茶叶等土特产，以及她远通川、汉、京、津等全国各地的水运航线，杨市镇当地的竹木、棕绳等手工业产品及药材远销大江南北。而大江南北的各种商品，又会顺着水路汇聚到杨市古镇，然后流向周边各地。 “看，这就是以前的下水道井盖，它已经有了几百年的历史。”谢先生指着古巷街道边的一处消水石凿构件告诉我们。这些石构件厚约50厘米，每件上面呈上宽下窄状凿了五个用于消水的石眼，整个图案呈古铜钱状。这些石头雕凿成的下水道井盖，是那样古朴、凝重而又精致，远比现在那些用其他材料做的中看不中用的“绣花”井盖要好看、耐用，且更为环保。我由衷地佩服我们的祖先，佩服我们的劳动人民，在那不需要钢铁和水泥的时代，他们不用任何高成本原材料，总是能就地取材，把到处能找到的石头、木材等物，当成建筑物中的主材料，把自己的家园构建得那么精巧、牢固，而又大气磅礴，与自然紧密相融！ 谢先生告诉我们，古巷的下水道也是石头砌的，一样有几百年历史了。他带我们下到河岸边，指着一处被浅水覆盖的、裹满青苔的石砌码头告诉我们，这就是古涟水河的码头。这样的码头，在杨家滩沿河一带共有七处。不用更多描述，亦不需画出草图，你就可以想见，当年这里的航运是何等繁荣景象。 对了，看了上面的文字，你一定会迷惑：这里明明是孙水河，你怎么又说是涟水河了？别急，你没有看错。在1951年涟源建制以前的上2000年历史中，孙水河的名字原本叫就涟水河。据我国第一部记述河道水系的专著——汉桑钦的《水经》记载：“涟水出连道县西，资水之别，东北过湘南县”。 北魏郦道元《水经注》云：“涟水，出邵陵县，界南连道故城，在湘乡县西一百六十里，控众引流，合成一溪。” 根据清同治年间《湘乡县志》卷二《地理志》以及民国24年（1935年）谭日峰编著的《湘乡史地常识》等史籍均明确详尽记述，现孙水河原名涟水河，且为湘乡水的正干，北汇蓝田水（暨现称的涟水河），南汇测水，形成龙山之麓娄底境内三大流域。 1951年涟源建制后，把流经杨家滩至犁头嘴区间的涟水河改名为孙水河，因其流经孙家桥而得名。在孙家桥上游，至今还沿原涟河称呼。同时，又将原蓝田水易名为涟水，取“涟水之源”其义而定县名为“涟源”。史家认为，在一个地方同时将两水易名，这不符合历史惯例，容易混淆，更为叙史带来了极大不便，有必要为涟水正名。 横担300年风雨过客的胜梅桥 探杨市古胜，当然要去看胜梅桥。历经300多年的日晒雨淋，胜梅桥和它身下的孙水河一样，已与古镇杨市的社会经济发展、历史文化内涵等方方面面融为一体，成为承载杨市乃至湘中历史文化的一座地标式古建筑物。 胜梅桥原名杨滩桥，于清康熙年间由州同姚春芷捐修，是孙水河唯一的三拱石桥。桥身长39米，宽6.7米，高10米。与此同时，名士李文昭在下游梅林江捐修“梅胜桥”，后圮于水，改桥置渡。杨滩桥也于清道光十八年和二十四年两圮于水。姚氏后裔引以为鉴，意欲使杨滩桥胜过梅胜桥，便捐修加固，整修时在桥面中央设镇邪神龟。从此，该桥桥体坚固，再无圯水之患。后人把“梅胜”二字易位，称杨滩桥为“胜梅桥”。 不知何年何月，两侧桥体的石缝上，长出了一种叫木莲的灌木。无论春夏秋冬，这些木莲都郁郁葱葱，用自己的青翠包裹着古老的桥身，像一位坚贞的女子，向古桥奉献着自己无私的柔情与深爱。它们的浪漫爱情，横跨的不是孙水河，而是雨打百年，风吹万遍的岁月长河。 曾经沿河两岸的高脚楼已不复存在。多少倚栏远眺的目光，已消隐于岁月之后。叠叠帆影也不见了踪影。孙水河，你一路滔滔拉长了谁的思念？ 有着如此深厚文化底蕴的杨家滩，我相信，在不久的将来，它会大放光华。它的历史，远比凤凰悠久，它的光华，远比凤凰灿烂，它的风情，远比凤凰迷人……关键是，我们要将它古典的韵味一一还原。 |
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