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清廬居士
馬一浮先生為一代儒宗，學問深邃博大。馬先生早年游學美日，回國後一直隱居在杭州西湖邊讀書。後來中日戰爭，先生入蜀，講學於復性書院，主見性復性之學，俾使學者有以反求諸己。此在舉世滔滔、以徇物為得之時，無異古調獨彈，賞音者希。戰後，先生隨書院之東遷回到杭州再次隱居。
馬先生十一歲喪母，十九歲喪父、失去二姊，二十歲喪妻，到了中年又失去大姊，成為畸零之人。或者是因為家庭變故來得太早太慘烈，馬先生一直想將已故的家人合葬在一起，以表風木之思。後來到一九二三年，終於在杭縣北面的皋亭山買得十多畝地，將他祖父母及以下的家人遺骸遷葬於此。一九四六年，先生回杭，到皋亭山去看他先人的墓地，但見墓木盡為盜伐，滿目蒼痍，拊膺流涕。念自己一家，自祖上開始，家風清整，一門並有高行，卻遭如此之厄運。於是在修整墓地之後，先生撰寫《會稽馬氏皋亭山先塋記》並上石，文後這樣寫道：
夫好賢者式其廬，愛人者懷其樹。浮也幸猶未見屏儒雅，獨憾千載之下，吾親墳墓所託，無以給灑掃。爰略敘家世，敬告行路，庶後之君子，長存哀矜，不以幽顯異情，不以遠近殊感。其有過此者曰：“斯馬氏之墓也。其人履道貞素，縱無胤胄，尚其敬之，毋俾侵壞。”斯仁過掩骼，澤踰增戶，誠所蘄于盛德之世者矣。
《先塋記》寫於一九四七年。第二年，馬先生開始自己營建生壙，欲百年之後，能長眠在父母的墓旁，於是同時，他也想預先給自己題下墓辭作為對其一生的評價（在他覺得，很少有人可以明白他的學問，於是只有自己寫了）。去年，筆者見到了其於一九四七年所撰自題墓辭之初稿墨跡。今錄之如下：
孰宴息此山陬？古之逸民兮今莫與儔。驅日月兮行九幽，安惸獨兮背人流。枯槁不舍兮阨窮不憂，雖曰無聞兮、庶沒齒而無怨尤。道不可為茍悅兮，生不可以幸求。世各從其所好兮，吾獨違夫迷之郵。志不可得終遂兮，自今其歸休。委形而去兮，乘化而游。蟬蛻於茲壤兮，依先人之故丘。莫余知其何憾兮，任千載之悠悠。丁亥夏四月豫制，蠲戲老人書。
按郭齊勇教授在一篇文章中也引用過此文，“雖曰無聞兮”一句作“雖曰寡聞兮”。據筆者所知，先生此後對此墓辭作過不止一次的修改，可見他對此事十分看重。馬鏡泉老編輯的《中國現代學術經典·馬一浮卷》中收錄有先生於一九五八年作的墓辭，較十年前所撰者更為安平雅飭。其云：
孰宴息此山陬兮，謂其人曰馬浮。老而安其惸獨兮，將無欲以忘憂。學未足以
而《馬一浮集》亦收錄此文，文下題“一九五八年改定並刻石”。與《馬一浮卷》所錄有數字略有出入，今再完整錄出如下：
孰宴息此山陬兮，謂其人曰馬浮。老而安其惸獨兮，知分定以忘憂。學未足以
定稿以隸書書寫，並讓人刻石，置於其生壙前。之後，先生曾以行書將此墓辭寫給他的許多好友，其中有謝無量、沈尹默、嚴群。嚴群先生字不黨，為嚴復之孫，號淳齋，與馬先生交誼深厚。今年夏天，嚴群之孫嚴為學先生找到筆者，出示馬先生在一九五九年十月為其祖父寫的自題墓辭墨跡，其後有一段附識：
昔歲戊子，嘗自營生壙於皋亭山先塋之側，豫制自題墓辭而未刻，踰十年戊戌，自以垂盡之日，不能拒諸友勸請，乃草草刻之。不虞其地已為工廠所用，雖先塋幸未暴露，而吾碑已仆。人事無常，乃於吾身親見之，亦何足異。吾生尚非吾有，更何有於墓，何有於文。當時曾以拓本寄友朋，附詩述意，乃謹足為諧笑之資而已。吾友淳齋見而好之，堅請為寫一通，吾以目疾，久廢筆硏，置之累月不能應。今秋氣靜肅，幻軀稍蘇，乃強為命筆，然毫退墨枯，幾不成字，殊負此佳紙耳。己亥九月旣望，蠲戲老人識。
原來，皋亭山於一九五九年被徵用作半山鋼鐵廠，大煉鋼鐵。施工期間，先生刻有此墓辭之碑被推倒。先生聞之，遂寫下這段識語。同時在同年十一月，馬老致信鋼鐵廠的廠長，謂“墓地面積無多，可否仰懇貴廠裁酌，在不妨礙建築工事條件下，量予劃出，免其遷動”，並謂“但期得免發掘，於願已足”。聽說此後周恩來知道這件事，便以電話告示浙省大吏要將馬老的先塋墳墓和自營生壙保護起來，墳頭已削的樹木要設法補種。諸吏自不敢怠慢，按照周的吩咐照辦。後來同年十二月，馬先生致書廠長表示感謝。
“文革”期間，天地變色，先生之先人墓地及其生壙亦未能幸免，聽說一切盡毀，包括刻有自題墓辭的石碑。人事無常，想起先生“吾生尚非吾有，更何有於墓，何有於文”的話，眞的不勝感慨。先生所營生壙旣毀，後來一九八六年乃葬於南山公墓。我於數年前曾與兩個同學一起去拜謁過先生之墓，獻上數株菊花。去年參加馬先生紀念會，去了馬先生故鄉上虞，上虞在桃花山新建了先生的一個衣冠冢，冢後樹立一塊碑，上面刻的就是他的自題墓辭。我陪著馬老之侄鏡泉老，從山腳下一直走到墓前，自己繞墳數周，並重讀其墓辭一遍。心想先生亦可以安息了。只不過，他生前安葬於其先人墓旁的願望，或許永未能如願了。 |
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