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前面困井门第二十八，讲不得养而困与得井养而通的境界和状态，讲因困而挖掘如井的潜在资源而得以解困的道理。 这种状态和境界如何才能得以提升呢？这就需要进入革鼎门第二十九。
革鼎门第二十九是一个人在革故和鼎新的往复过程获得成长的门。在天地万物春夏向暖、不断革故的过程中，如蛇退壳、狗脱毛一样，人也会如革去厚厚的寒衣，适应气候变暖的时令一样，经历一次较大的变革考验。在天地万物秋冬向寒、不断鼎新的过程中，如谷物成熟、鼎锅中的饭煮熟、动物生出一身新毛皮一样，人也会进入一种为通过严寒而必须的稳定状态。古哲从中总结出变革与定鼎之间互为因果的关系，启迪人们处理好这一对矛盾。
要处理好变革和定鼎的关系，就必须特别注意震动和艮止的问题。变革必须应时而震动，定鼎必须应时而艮止。所以进入震艮门第三十，经受动止的考验，具备动止都能够得天时地利人和，动如震雷，迅速有力，动必有成。止如艮山，巍然不动，永葆稳健。
经受了震艮门第三十中动止考验的人，要真正能动止得宜，还必须进入渐归妹门第三十一中接受考验。也就是必须学会如山中的树木百年不改初衷、在原地渐渐持续成长的能力，这是艮止的榜样。也就是必须学会如人生经历婚姻关一样，获得一种新的巨大的突然的应时的变化，这是震动的榜样。古哲将渐归妹作为量变和质变的一对矛盾现象和哲学概念来对待。
从渐归妹门第三十一中出来，既能渐又能归，在最恰当的时机归入能够渐长的境界，既得天时又得地利，就可以进入丰旅门第三十二中接受新的考验和锻炼了。丰卦讲守在原地获得丰收，旅卦讲远走高飞寻求新的发展天地。这是三十一门中念好渐字经和归字经的事物必然的命运。既能守也能走，守走如何才能够达到最隹状态呢？这就必须进入巽兑门第三十三中接受考验。
巽兑门第三十三讲出入的哲学道理。巽风卦是如秋风一样不断深入、无孔不入的本领，兑泽卦是讲如夏泽一样不断获得天雨又不断流出的活跃状态。只有能够应时出入，出入有度，无论守在原地还是远走高飞，也就是无论丰旅都能奔向成功。
人生的各种出入问题要能够处理好，还必须懂得涣节的道理。进入涣节门第三十四中接受考验。古哲观察竹子生长必有节的生长结实，才有杆的生长高大，事物总是一节一节向上发展。如高楼一层一层往上盖。骨架就是节，墙壁就是涣。古哲又从中总结出节相当于集中力量的状态，涣相当于涣散力量的状态。这样涣节门就成了讲集散、收放的道理之门。能节又能涣、能集又能散、能收又能放，能紧张节制又能充分放松，这样的生命就有了非常大的自由。就能够进入中孚门第三十四中接受新的考验。
中孚门第三十四是一个特别适宜孵化新生命新事物的状态，是如母鸡孵化小鸡的状态。是人生进行劳动创造卓有成效的状态。是通过涣节门之前考验之后才可以进入的状态。人生的成功、幸福、健康、快乐全在于此。
要真正具备完美的中孚状态，还必须经受小过门第三十五的考验。小过门是一个因小过状态而获得极大成功或者功败垂成的状态。人生必须特别注意少犯重复性的过错，又必须注意在关键时刻尽可能挖掘潜力、发挥积极性和主动性，来一次小有过度的突击和努力。
从小过门第三十五中出来，人生的必然命运就是进入既济未济门第三十六中接受考验了。
既济就是船已经出航凯旋，就是成功。未济就是船只还在风浪中行进作业，还未成功。人生总是在成功与未成功中往复运动着。从学生时代解出了一道数学题高兴了阵到又去解另一道题，到工作后创造了一个产品高兴了一阵后又着手创造又一个产品，登上了一座山顶又去登另一座更高的山峰。古哲将之作为完了又没完、成了又没成的哲学形象和概念。启迪人们既要经得起成功的考验，也要经得起未成功的考验。启迪人生要不断进取，由原来的小有成功作基础，争取更大的]成功。既济成功如十五的月亮，非常圆满，未济如其它时段的月亮，总有缺陷。然而事实是圆必向缺，缺必向圆。这就是周易，周期性变易的形象和道理。
从第三十六门中走出来，又必然要通向乾门第一和坤门第二，又必然要重复周易三十六门，在周易三十六门中重新接受考验和锻炼，重新创造新的辉煌人生。
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