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讼卦坎下乾上，时在年周期中的九月十日之前几日，坎水有下流之势，乾天有上行之气，却共处一体，体情相争讼，形成这一时段万物体内的对立统一的矛盾状态。坎水不允许乾天之气向上太多，乾天之气不通话坎水之气向下过度。二者实际上都从维护全体利益出发，这也正是讼字言公二字构成的意义。
讼卦辞：讼，有孚，室。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
讼卦中呈现出的矛盾状态、争讼状态，关键是应该局限在一定的范围内，保持在一定的幅度内。如果任何一方过度，都会对万物造成灾难性的危害。如人体乾首过热、就会高血压脑溢血，如人体坎肾排泄水液功能过度，人体就会形成糖尿病。如双方都不过度，人体大吉。如何才可以使二者都不过度呢？
周文王提出了四字经。
第一，孚。孚就是如社会上争讼的双方都是从全体公共的公正的利益出发，不特别强调自己一方的利益。都非常诚恳、诚实。没有欺诈对方之意。人们还将这种诚信与卦中的上卦的核心五爻与下卦的核心二爻都是阳爻联系在一起，认为这就是双方应该坚持的孚信的形象。
第二，室。这个字有室息之意。也就是对于自己一方的愤愤不平能够站立在对方的立场上思考，站立在公正的立场上思考，从心底里明白这种争论、争夺是不合理的，应该主动使之消解。后人有人将这个字用忍字来解释。提出主动忍让、容忍、理解对方，消除自己过度的争讼念头和行为。卦中的坎水之体是凉的，给头上浇一盆冷水，就会清醒，就不至于形成乾首发高烧。
第三，惕。这个字是必须认识到这种争讼如果某一方获得绝对胜利，就会使整体受到极大危害，就会使双方同归于尽。在人间，就会受到法律的制裁惩办。对于这种后果人们必须保持高度警惕性。
第四，中。中就是中和、适中。从整体利益出发，从公正立场出发，使双方都能够接受，都能够活下去，都能够将自己的行动限制在一定的范围内。
按照这个四字经，通常争讼的状态不会转化为破坏整体的内耗。因此，对于矛盾双方来讲，也是一种双赢。所以是通向吉祥的道路和方法。
第五，终凶。如果不执行这个四字真经，将争讼坚持到底，非争一个你死我活不可，到头来谁也活不成了。许多人为了鸡毛蒜皮的小事争吵、争论，心血来潮，常常弄出人命关天的凶事来。还有双方当事人只为一口气，比赛着向贪官塞钱，到头来三败俱伤。
第六，利见大人，不利涉大川。有了争讼。应该去请教明白事理的大人。应该去社会机关中的法院去争取法律支持公判。如果在这种情况下双方去共撑一条船出海作业，在大风浪来临时，就容易意见分歧，弄出翻船的大灾难来。如涉大川这样的大事，一定要统一意志、统一纪律、统一行动。在统一的大趋势下，发挥各自言讼的积极性。如果形成了势不两力的派别，任何建功立业的大事都难以办成办好。
古哲对于讼卦的这些真知酌见，既适用于社会上、组织内各种争讼现象的处理，也适用于正确认识各种系统内各种矛盾因素之间的关系。无论是政治家管理国家、军事家领导战争、还是医生处理人体内的阴阳争夺现象、科学家处理某个系统内的矛盾关系，如何作到既保持利用争的积极因素，又限制争走向讼、走向终的极端现象发生，都是非常重要的功课。
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