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水泽节卦是清明节之后四月十日之前几日的卦，正是小麦拔节生长现象最突出的时期，也正是春雨中竹子拔节现象最突出的时期，所以古哲以节字命名，是有卦时实际现象为根据作基础的。水泽节卦的形象是当时泽中的水因为天雨较多而水面节节向上升，与自然界树木花草因这种气候而节节向上生长现象完全一致。
古哲特别注意格物，也就是认真观察事物、研究事物、通过实验探讨事物的生命史。他们对于动物身上的骨节、植物体中的节段、气侯变化过程中有明显特点的节气、都非常在意。而且从中归纳总结出节与杆之间的关系，并将之提升到普遍意义和哲学层面。
描写竹子诗句中有一出土时便有节，其实未出土时已有节。挖出竹根观察，竹子的根部也是成节状的。可以说密密麻麻，一节紧接着一节，只是节间的距离较短。当竹子迅速生长的过程中，先是下面较粗较大的节间暴发出最大的生长能力，将竹尖竹芽顶出地面，然后逐渐增加着每两个节之间的距离。在这一过程中，始终有一对矛盾在竹子生命中往复运动着，第一就是先充实节的生长，加强节的坚固性，当节达到一定强度，达到具有某种质的规定程度，才有可能在长高上集中力量。第二就是增加节之间的距离长高。只有长高了，才有可能吸收更多的阳光，合成更多的光合产物，这时更需要坚固的节、更能够促进节的充实与完善。长节与长高，对于竹子这一生命而言，它自身掌握得非常好。如果在竹林中，借助群体的竞争状态，每一根竹子可能长得都细都高，共同抵抗暴风雨，如果只是一棵竹子，为了独立抵抗暴风骤雨，它必须逐节长得很结实，在节上下更多的功夫，花更多的生命力。然后才适当长高。
古哲将涣节二卦作为一对卦，实际上就是讲生节和长杆之间的关系。涣就是涣散延长增高长杆，节就是不断加强节充实节的生长，又不断生出新节。所以节涣的形象就是节杆的生命形象。在古哲心目中，又成了宇宙万物中普遍存在的规律性和真理。
节如楼层的钢筋骨架，涣如楼层间的高度。节如车站，涣如铁路。节如生命过程中所显示出的明显不同发展阶段，涣如每一阶段中相对平稳的发展变化。节中显示出更多的质变特点，涣中显示出更多的量变特点。
节卦辞：节，亨。苦节不可贞。
通过节来控制调节整个生命过程，是生命在进化过程中形成的高级智慧和能力。泽上有水的节卦形象提示人们不可以让水浪费掉，必须提前加高堤坝来调节。竹子遇到清明后的生长旺季，必须先使节坚固，不可只顾长高而不堪风吹雨打。人的一生也有许多节，也就是许多重大的发展阶段和巨大变化，都必须特别注意加强节的巩固和加强。后来，节卦的节字演化出节约意义、节制意义。成为农业社会人们治家渡日、以丰补欠的生命智慧。成为国家上层节约民力、财力、物力，促进社会长治久安的治国智慧和能力。
节是巩固，涣是提高。正确处理节涣关系、巩固和提高的关系，是宇宙规律，是自然现象，也是人们由之而生成的个人智慧和全民智慧。我们民族传统特别重视节约、节制，有时不免耽误了迅速发展。所以，古哲认为苦节也就是只注意巩固充实不注意提高发展是不可以的。是不可贞也就是不能持久的。
就生产水平和生活水平而言，既要保持基本面的绝对完善和巩固，又要注意从发展提高的角度考虑问题，花费力气。只知其一不知其二的苦节是没有出路的，是不能长久的。最典型的例子是在灾荒年舍不得吃，饿死了人，同时又在家庭仓库和国家仓库中腐烂了粮食。
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