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水火既济卦时在二月二十三日之前雨水节正在其中。这是一个气候转暖、春天的阳光灿烂如火的时节，又是一个东风吹来给祖国北方大地带来雨水的时节，在春天火一样的气候整体上，开始发生着雨水一样的气象。所以古哲将这一卦称为水火既济卦，就是说雨水从上向下，地温如火一样从下往上升，二者结合在一起，形成了雨水节前后的气候状态，形成了在这一气候状态下的万物复苏、新生，人类开始春耕，开始为一年之计忙碌。
因为我们中华先祖很早就发现了火、创造了火的文明，开始吃熟食，所以古人很容易将这一卦坎水在上离火在下的形象与生火烧饭时火在锅下、水饭在锅中的形象联系在一起，由于二者的交互作用，美食才得以煮好供人享用。锅中水少人烧干烧糊，灶下火不足会形成生饭。二者关系处理好，饭菜香甜可口。既济的既字有拿起刀具吃食的形成。济字也有得以救济人们的饮食需要。
无论是气候雨水状态相互作用得以创造春天气象、还是烧火作饭的形象，二者的本质都是内卦离火与外卦坎水相互作用，古哲从中抽象出水与火之间的对立统一关系，抽象出万物得以在地球上产生存在繁荣昌盛的根本原因在于地球表面的气温和水温总是处于一个相对稳定的利生范围内。现代科学阐明，地球离太阳如果远一些或者近一些，如果太阳光不稳定、地球就会没有海洋和液态水，或者全是低温冰冻的状态。如果是那样，地球上就难一存在生命了。这种水火相互作用刚好保持着地球上有海洋存在为主、又有冰冻和水蒸气现象发生，是万物和人类的大幸运，是万物和人类得以产生存在发展的根本条件。既济的意思是已经得到了救济。从大的方面讲，就是生命获得了天体世界的救济。
前人讲既济卦，常常讲既济就是船已经从彼岸开回来了。因为外卦的形象是海水，内卦的形象是船只，这样讲也有意思。从以上各种意思出发，古哲引申出了既济卦的根本状态就是完成、成功的状态。
既济卦辞：既济，亨，小利贞，初吉终乱。
既济卦是一个充满阳光和雨露的利生状态，自然是亨通的。因为一切客观条件具备，天地条件适宜，所有利于贞卜，是个好卦。然而为什么加一个小字呢？因为事在人为，再好的天地客观条件，人如果不努力，春天和人生的青春再美好也会虚度。
人生总是在不断追求功德言业，追求荣华富贵，追求真善美健，当有人已经追求到了这一切，应该说是好事，然而这种非常美好的状态中隐藏着人们不易发现的危机四伏，或者这个人很快老死了，或者这个人骄奢淫逸了，腐化坠落了，或者这个人躺在功劳薄上不再醒来、不再作为了。易经爻辞中指出这种开船回来的人，举杯庆祝成功，结果贪图一醉方休、果然喝得酒水濡其首，因而难久长、终于一命乌乎了。这就是初吉终乱。
我们中华古哲的危机、忧患意识特别强烈，对于如何保持和平、保持富有、保持文明、保持崇高的荣誉和地位，念念不忘。到处是富不过三代的警告，到处是物极必返的咒语，如何保有美好，其实很简单，就是将已经有的当作起点继续追求，将已经拥有的美好当作更大成功的一个基础条件来合理利用，这样才可以避免初吉终乱。事实上，只要有了初吉终乱的意识，一个人就不会沉醉在功劳薄上，就不会去贪污腐化，就不会作威作福、盛气凌人。就会慎终追远，避免初吉终乱。
个人的成功是小成功、假成功，只有全人类的成功才是大成功，真成功。所以无论个人如何了不起，如果不将之融入全人类的进步事业中，那都是微不足道的，必然都是初吉终乱的。如天地永恒的大既济形象，是万物和人类共同珍惜的美好状态。即使是这种美好状态，也有初吉终乱的时期，给万物和人类带来极大的灾难。生命是天地的好儿女，生命是生生不息的，是可以从天地的变化中获得生机与天地日月共命运的。
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