 天竺三寺 通称上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺,这让人略觉陌生的地方,甚至有许多人不清楚它位置所在的古代名刹,距今已有千年历史了;这天竺三寺历史相近,地域毗近,声名一度盖过灵隐寺,史书将它们形容为像天宫一样的世界;下天竺创建最早,上天竺寺最晚。清高宗乾隆命名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”,并亲题寺额,历史上被誉为“天竺佛国”。天竺三寺深藏林间山谷,寺宇壮丽,周边景色清幽,高僧辈出,佛学与诗文并茂;从上天竺可东至龙井,南至琅铛岭,左通五云山,下止梅家坞;天竺钟灵毓秀,山岚云影,佛学教观,源远流长。慧理、宝掌、道翊三天竺开山祖师,之后能诗善文,佛学造诣很深的名僧层出不穷;直至1949年前,三竺路旁仍建有相连平房供香客宿夜,50年代後开始衰落,70年代末开始重又兴盛。从灵隐寺门口的咫尺西天照壁沿天竺溪而上,自下竺,过中竺,至上竺而止,上竺则观音灵感。下竺则古迹为胜,三竺之间,云影天光,泉声松籁,岑寂岛空,香凝钟静,耳目心神之会,觉其迷极其光者,岂不超三界外乎。 天竺路 1918年的杭州烧香老太婆 杭州人把那些成群结队来烧香拜佛的乡村妇女统称为“烧香老太婆” 天竺三寺在历史上影响最大的事件 那时曾经盛极一时的天竺香市，一群群肩背“朝山进香”黄布袋的香客,身穿一色的蓝布衫,脚穿青布鞋,腰扎黄布带,头包花头巾,浩浩荡荡地往天竺山赶去。天竺香市分三期,其中以二月十九观音诞辰日烧香最盛。杭州茹素人家,十之八九都赶往天竺烧香,灵竺道上,摩肩接踵,茶楼酒馆生意好的不得了。两旁临时摊贩林立,四乡工艺品、土特产,均云集于此。无论是《杭俗遗风》《西湖志》,还是《西湖梦寻》,都有记录天竺香市的盛况。南宋建都后,历代皇帝都要在新春佳节期间,率文武百官亲临寺院烧香敬佛。此后上行下效,四乡农民在春耕之前,也成群结队地进城烧香拜佛,久而久之形成了香市习俗。它至清代臻于极盛,民国时期也依然很兴旺。每到时节,三寺都会出现宿山的景况,足以想象规模的盛大。天竺山上都是露宿的香客,除本地人外,各地外乡香客亦都前来。香客来上天竺敬香,还有“行大蜡烛”之举。他们将数十斤重的大烛用架子固定住,两人抬着,前面打旗,后面敲锣击鼓,到庙将大烛点燃,即行熄灭,携归家中,用以照蚕房,认为可获蚕花利市。所以,《西湖梦寻》将其形容为“香火之盛，当甲东南。 民国时期的上天竺法喜寺 上天竺法喜寺天王殿 上天竺 又名法喜寺,地方性道场,已有1000年以上历史,是中国白衣观音的起源地,创建于五代吴越王时,原名天竺看经院;清代乾隆时改名为法喜,为天竺三寺中规模最大的一座寺庙。也是最受历代帝王和普罗大众推崇;后晋天福四年,有个叫道诩的僧人在天竺山白云峰下结庐修行。某晚,他忽见山中有奇木发光，纹理，色泽与一般木头大不相同,而且散发阵阵异香。次日,道詡将香木送到城中有名的孔仁谦木雕作坊,“命孔仁谦刻为观音大士像”后来,有位带著舍利的僧人来到此处,把舍利放在观音大士顶上,结果”妙相具足“。吴越王钱弘叔于是开山修路,建造了上天竺最早的寺院天竺看经院;北宋咸平初年,杭州大旱,郡守张去华听说上天竺观音像有神异,便来此祈请祝祷普降甘霖,碰巧当天就下了一场雨,上天竺观音从此名声大噪“自是遇水旱,必餲焉”。上天竺一直受历代统治者的推崇,普罗大众也对它笃信不疑,在特定时期甚至被当作救命的希望。 中天竺 中天竺是法净寺,又名中天竺寺,位于灵隐寺之南,天竺山之稽留峰下,四周群山环抱,隋开皇十七年宝掌禅师创建,宝掌是印度人,因来自中部印度,故中天竺又称中印峰。仁寿中期,命慧诞法师携神尼舍利在飞来峰造神尼塔,为杭城第一塔。吴越王钱弘叔在中天竺建寺,名崇寿院,香火兴盛。在元末的战乱中,中天竺遭到过寺毁僧散的灾难。1546年僧慧镛等募化重建。
法镜寺又名下天竺寺,在三竺寺中历史最为悠久,创建于东晋咸和五年,相传为印度慧理和尚所建,现为杭州唯一的尼姑寺院。距灵隐寺约1里,隋代扩建,改名天竺寺,历代几经废圯重建。寺院宽阔,环境优美,面对月桂峰,背后有金佛洞、三生石、莲花泉、珞滢泉等名胜古迹;民国时期,法镜寺影响不大,但出了一位名僧月涛,桐乡乌镇人,十余岁便来下天竺寺出家,拜继祖法师为师;民国20年升为住持;但不幸于"文革"期间被迫害致死,其墓在下天竺寺。1985 年殿宇进行了全面整修。 如今的上天竺法喜寺,现寺内还有生长历史已有五百多年的古玉兰和方竹,其中古玉兰只每年二月十二开花,二月二十即凋谢,开花期仅八天,故尔有缘睹其花者甚为难得。法喜寺现任方丈定本法师,浙江温岭人;1983年出家,师从通和法师。任浙江省杭州市佛教协会副会长,西湖区政协委员。 中天竺是法净寺
下天竺法镜寺
这里是老杭州们最喜欢的地方，环境清净，有着传说中的“三生石”，此处品香茗，赏清凉，可以体会到一份来自心底的宁静安详。 |
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