 早上七点出发，半个小时便到了我们参观的第一个景点—巴戎寺。天际一抹曙光，涂抹在巴戎寺高高耸立的玉米样的塔顶上。 这座始建于苏利耶跋摩一世（1002-1050）、重建于阇耶跋摩七世（1181-1220）工程浩大的佛教寺庙，是整个吴哥地区众多寺庙中最后修建的一座。然而，没等到寺庙完工，国王便驾鹤西去了。 被誉为吴哥拯救者的阇耶跋摩七世国王颇具传奇色彩，他经历了高棉帝国从高峰跌入低谷，再从低谷走向新的高峰的历史进程。曾两次失去继承王位的机会，却顾全大局，与世无争，甚至隐居起来。当外敌侵入、国王被杀，生灵涂炭、国家危难之际，他毅然挺立出来，继承王位，奋臂高呼，身先士卒，带领民众对侵略者发动无情的反击。高超的军事技术，使他取得一个又一个胜利。激烈的战争场面成为吴哥地区寺庙浮雕中的重要内容，被铭刻在石墙上，永久地保存了下来。 巨石堆砌的巴戎寺共有49座高耸的石塔，佛塔的四面均刻有大大的佛的面像。196张佛脸笼罩整个寺庙，个个眼睑下垂、眼睛微闭，稍翘的厚唇、扁平的鼻子、宽坦的前额和长长的耳朵，有人说是典型的高棉面容。石像的表情安详中带有几分神秘，被誉为“高棉的微笑”而盛传于世。 传说这就是七世国王本人的面相，寓意国王就像神一样，在接受众人的顶礼膜拜之时，时刻从四面八方俯视着臣民的一言一行，一举一动。想想这也有可能，拥有绝对权力的君主，既要反映他的宗教理念，又要体现他的政治需要，就要按照自己的意志来塑造都城这座标志性建筑。至于面孔像不像，像到什么程度都已经不重要了。统治者都已经把自己当做神的化身了。 “宗教是窃取人和自然的一切内涵，转赋予一个彼岸的神的幻影，而神又从他这丰富的内涵中恩赐若干给人和自然。因此，对这个彼岸幻影的信仰只要是强烈而生动的，那么，人至少经过这条弯路总可以取回若干内涵。（恩格斯语） 毕竟阇耶跋摩七世不是神，不可能逃脱生老病死的自然规律。国王终究遗憾的没有看到巴戎寺的最后完工。之后，形势急转直下，不仅巴戎寺工程收不了尾，整个吴哥再也没有新的庙宇开工了。不久真腊迁都金边，整个吴哥王城也从此掩埋在莽莽林海中，与世隔绝，彻底从人们的视野和记忆中消失了五六百年。 1861年，法国生物学家亨利·穆奥（Henri Mouhot）无意中在原始森林里发现宏伟惊人的古庙遗迹，巴戎寺才随其他吴哥建筑一起，重见天日 。不过，展现在我们面前的这座曾经的宏伟寺庙，早已是满目苍夷，断垣残壁了。
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来自： 昵称18892371 > 《东南亚》
(2012-02-23 12:00:44)
