戒忌须知第二
继续不专。泥丸氏曰:“此则句义,《修仙辨惑论》语意不同。此则句义偏在戒忌边,非有作用深义存焉,盖学贯绵密与专精耳。若一断续,一不专,虽得真传,与无闻等,鬼神恶之。非惟无益,玄律炳存,难逃冥罚,可不惧哉,可不戒哉。”
太虚翁曰:“修道如牛毛,成道如免角,盖指此辈之学道耳。不然,古今道成者,即我闻见,亦成卷贴,何至有免角之喻乎。其断续不专之弊,总惟性理不明,嗜欲碍败。或因狃于成见;或缘妄识悟岐;或不耐辛苦;或视为高妙;或疑其简易;或虑师传未全,以与侣伴非士;或有宿疾顿发;或值新病适生;或见所尊暴殒;或闻外道名扬;或躐等致疾;或妄作滋灾;或眷属阻;或待时而误。其魔不一,而失修惟同。可胜叹哉”!
戒忌须知第三
未足为足。泥丸氏曰:“未足为足,古今修道人之通病,其根由于无闻,缘乏圣师友辅之故。”太虚翁曰:“我以是故,故于知止一则中,已逗所止境,为若辈当头棒喝也。”
戒忌须知第四
不信因果。泥丸氏曰:“不信因果,达者之病,其病至恶。虽得至道,性理不通,以未思深之故。但知空寂,总成小乘。愚昧沈习,祸无底止,可不惧哉。”太虚翁曰:“因之与果,如影随形,创不信说者,非惟自绝去径,亦且截其归路也。纵或坚持空寂,不犯他戒,我知其命终之后,福报尽日,定化微尘,散之空境而已。”
戒忌须知第五
人我山高。泥丸氏曰:“人我山高,私心肆矣。纵能精进,必附魔道”。太虚翁曰:“人我不除,四相具矣,烦恼是非,刻无得静,势有必然,嗔念必多,纵知炼气精圆,适成魔家眷属,我师所言知也”。
戒忌须知第六
淫心不断。泥丸氏曰:“淫心不断,纵能精修,譬如蒸砂作饭,万无成理”。太虚翁曰:“淫心之生,出自爱河。不断淫戒,人根火炽,烧断真路,附落水族,为祸非细。况丹道以保精为第一关,精亏则气亏,气亏则神衰,神衰则真火微,炉灶必冷,而群阴肆,病发必死。若彼志土,或囿于成见,以为不孝有三,无后为大,我辈生有儒门,岂容迳辟。亦惟为奏帝天,开一活径,倘有志士,于神完精足之际,愿为其先延种子,以劝度执见过儒者。许其一索再索,理无不中生必是男。第一已孕即须断戒,不得流连,有违戒者,贬入生道,流充爱坑,受种种报。我师以为然,为达吕祖,吕祖许之,已有存案存行三天,下诰九原矣。然此乃秘密之说,知之者毋得妄泄诰行之原,恐招人谤耳。(谢氏按:今日今世,世情更加繁杂,一旦进入婚姻围城之内,绝非古哲此法能善后者也,须知结婚后之变数甚大,更过于未结婚时。要么,不结婚,要么所娶所嫁者,乃同好志士也。否则,很难摆脱。人生有做不完的事,若想人事皆尽后,再事仙学,吾恐其终成推拖之词。年与日去,意与形时驰,白发青颜,一生无成矣)呜呼
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