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山洋指迷原本卷二 周景一先生著 山阴姚雨方校阅 姑苏俞归璞、山阴吴卿瞻增注 姑苏俞法陶、山阴吴翼年吴太古同校、单望阳校定 开面异同 或曰：五星九星，千变万化，岂一开面尽之乎？抑开面亦有不同乎？曰：星辰虽变态多端，而真假只决于开面。如贪、巨、武、辅、太阳、太阴、天财、紫炁、金水等吉星，不开面则凶；破、禄、廉、文、天罡、燥火、孤曜、扫荡等凶星，开面则吉。盖吉凶不决于星体，而决于开面。况星辰之变不可胜穷，惟开面自合穿落传变之吉格，不开面则成粗顽破碎之凶龙。但山之开面，有隐显、横偏、闪蛮、深浅、大小、多寡、特降、牵连、开肩、乳突、窝钳之不同耳，此而明之，虽千变万化，无不了然矣。 按：廖公《穴诀》云：“穴星更有八般病，有病何劳定。斩首折痕项下拖，碎脑石嵯峨。断肩有水穿膊出，剖腹胸长窟。折臂原来左右低，破面泪痕垂。陷足脚头窜入水，吐舌生尖嘴。此是星中大有亏，误用祸相随。”“穴面又有八般病，有病皆恶症。贯顶脉，脑上抽。坠下脉，过脚行。绷面脉，横数条。饱肚脉，覆箕样。受煞脉，带石来。斩断脉，坐下崩。吐煞脉，长死硬。失序脉，不分明。莫言立穴太精详，凶吉此中藏。”是皆不可不知者，故附于此。 隐面显面 隐面者，即正体星辰，分隐而脉亦隐，故谓隐面。以其得星体之正形，故曰正体，如覆釜钟、顿笔笏、列屏几之类是也。显面者，即开脚星辰，分显而脉亦显，故谓显面。以其大小八字并落脉井然有条，故曰开脚，如人展臂，如禽开翅，如菜叶之护苔是也。二者虽隐显不同，顶前俱要有化生脑、节包隐分显分，背后稜角、八字不可边有边无，星辰不可边凸边陷，如上卷所论分敛、仰覆、向背、合割之宜忌则一。但正体星辰，最忌脉脊透顶，为贯顶；界水透面为破面。开脚星辰则有忌有不忌者。若山顶前化生脑有蝉翼，界水在蝉翼外分开而不扣肋，透顶之脉如宽牵线者不忌。若无蝉翼，界水扣肋，透顶之脉如急牵线者，即为贯顶破面。盖显面之脉要如宽牵线软泛而下，有大矬大平方佳，或有显明突泡起伏者更妙。隐面之脉，要如泥中隐鳖，灰中牵线，顶前微矬，矬前微平，平前微凹，隐隐跃跃，脉出隐八者之叉口，而隐八字之分心即脉之中心个对个而来者方真。若无矬平而一条直下承显面之脉言，或模糊饱硬者承隐面之脉言，俱无融结。正体星辰，除大八字显分外，但有肌理隐分，不必护带蝉翼，即有亦在依稀之间正体星辰落脉隐微，故但有肌理隐分。开脚星辰必须有蝉翼、护带显然可见，即无护带，必要蝉翼，此为异耳。 横 面 撞背直来，人所知也。然龙之转身最多，有方直行而脉忽横降者，有方横行而脉忽直降者，总为横面。其大八字即以来去横冈为之，不似撞背直来者自分大八字，然亦要近身有大八字之梢垂下，对看不知其为横冈，而像大八字方真，起翼颧大八字两肩如鸟翼分开，肩上突起如颧是也而垂下长者为有力。大八字之外，又有护带豁开而相向者为妙，护带多者更佳大八字外护带，指来龙枝脚。说护带多者，可证龙力之旺。但来水边之护带不患不相向，而患不豁开，一顺敛者非真从来水边直生敛入，无抱向之情。去水边之护带，不患不豁开，而患不相向，一顺背者即假向去水边反背而去，蝉翼、肌理之分亦然。横降处无大小护带者，乃大龙方行之际，非大聚之处，何能结地？若大龙将尽未尽，枝枝结果之处，虽无大小护带，得贴身有小八字之分，成分金之面，有矬有平而降大龙方行，山体粗老，横降处无大小护带，必无真结。若龙身脱化已净，砂水聚会之间，但得小矬小平横降者，气脉已旺，故不必有大小护带，前途博出大八字之星辰者，亦能成地，但力不大横面亦有隐显二体，当与《隐显面》篇参看。大龙将尽，无大小护带横降者，须得后龙有大八字星辰。但系分结，故力不大。以上论降脉，以下论穴法。凡横龙结穴而有降脉者，不论有顶、无顶、凹脑均不忌，后宫仰瓦，气钟于前故也气钟于前，有脉降下结穴处自有化生脑，故上面有无起顶，与后宫仰瓦，均可不论。惟无降脉，而贴脊横担结穴者，忌顶之无平顶者为一担，贴脊者扦于山脊矬前平处，因无降脉，故穴后均宜有顶。其凹脑全无落脉，背后不仰瓦者反假元真子曰天财“两头齐峙护托高，穴在担凹取仰瓦”者，《大全》云“横龙天财穴，气蹙于前，后宫仰瓦，取两边生来孝顺鬼也。”然须龙虎、近案、蟹眼、唇毡俱全，后有鬼乐方真。若但如银锭束腰者，是过脉之所，何能融结？。起顶平顶者承上横龙无降脉者言。平顶者，顶如一字之平，驼背亦可，仰瓦亦可横龙穴后有顶，无论驼背、仰瓦，均可扦葬。须知直龙结穴便不可无顶，所谓“穴不起顶非真穴”也，得背后有逆转之下砂，外背内面，如孝顺鬼者为一横担、贴脊、驼背、仰瓦虽可不论，但鬼乐必不可少。盖横龙要四伏不牵前后左右砂俱回头相顾而不他向也，背后之下砂不转，则尾摇而不定下砂不转，龙势尚行，故曰尾摇。《撼龙经》云：“问君何以知我行？尾星摇动不曾停”是也。龙已住者则不拘此。纵龙势尚行，开面真者，亦不拘此，但不如背后砂逆转之力重横龙穴背后下砂逆转者是正结，不转者是偏结。其背后之乐托抽出一条，转面向里者，亦作鬼论穴后另起之山，有峰高峙为乐，低平而不抱左右者为托。若乐托之山生出一枝环抱向穴者，《撼龙经》称为赐带鬼，故曰亦作鬼论。顺水向外者，两边俱是桡棹桡棹即枝脚，两边者，一指乐托抽出之砂，一指穴山言，本身亦是砂体也。今人见《雪心赋》忌后宫仰瓦，每将真地误弃，而后面之桡棹，竟作鬼论，故表出之。如横龙有降脉者，原不拘后乐有无，惟无降脉而横担作穴者，必须托乐横担穴近于山脊，后无托乐，不免孤寒。有等横龙，降脉处不惟无顶，反生凸潭如小窝。近窝之背上，微牵一线之脉，隐隐从凹潭中出，落下一段，方起小突，为化生脑。山下对看只见其脑，不见其凸，此化阳之极而生起此脑，下面结作必真。如误扦上面窝处，即是伤龙此论横龙有降脉之变格。蔡氏曰：“横担横截，无龙要葬有龙”《神宝经》曰：“贴脊平头脉短，故当插入而扦”，亦此意也，此为无降脉而贴脊结穴者言。若有数丈降脉，当与直撞直奔者一体裁制，慎勿提高斗煞。其横担结穴者，亦要有化生脑贴脊全无降脉，横担略有矬平，故宜扦于化生脑下。此以脑为毬簷者也，分开金面，有矬有平，圆唇托起。不然，虽左右有情无益。附图 偏面 对顶中出，人之所爱。然龙之偏降最多，有偏至肩臂出脉者，有偏至掌后腕骨出脉者，有横来已起中顶，然后偏过一边肩臂出脉者，有尚未起顶,先从肩臂出脉者，皆为偏面。其自中顶偏过左右出脉者，中顶不必分个字下来，即借中顶那边一股，配我这边一股，为偏中个字之丿ㄟ，只要贴身有蝉翼或肌理刷开分成金面，于大八字之丿ㄟ半边，而近中顶边之砂豁向中顶边去者为真。若敛向出脉边来便假偏面亦有隐显二样，当与《隐显》篇参看。其偏出、中出之轻重，后有耑篇。 闪 面 子微曰：“真龙闪巧转身多，岂惟直串为可据。”言龙之闪也。杨公曰：“误葬每因求正面，不扦浑是弃偏陂。”言穴之闪也。盖闪龙如瓜果不结于正籐正干之身，而结于子藤子枝之上。闪穴如瓜果不结于子藤嫩枝之正，而结于子藤嫩枝之旁。故山脊中出，而穴每旁插；山脊横飞，而气每直出。势远奔而腰间潜渡，形顾内而腕外偷踪，有顶而透漏于无顶之处，有脊而潜隐于无脊之坡。非故闪以示奇，亦势之不得不闪也。盖有脊处硬，不得不借脊为出煞之所，而别闪于软处；对顶处死，不得不以顶为分开之砂，而旁闪于生处。生气喜包藏，而山之尽处抛露，不得不栖闪于中腰；生气喜止聚，而山之尽处走泻，不得不抛闪于平地；腕内堂气倾侧，不得不走闪于腕外之聚处；正身不开面，不得不偏闪于旁枝之开面。大抵闪脉之出，无正顶之起，无大八字之分，无脊脉之露，惟有隐隐分金之面，微微矬平，一呼一吸之动气，可细察而得动气详《乳突窝钳》篇。然闪龙来处，无开面星辰叠出者不真；闪穴止处，无唇脐堂砂证穴者必伪。以是交相验之，闪穴似不难知。但星辰与唇脐堂砂，无动气不灵。动气二字，虽似难明，试将分敛、仰覆此二篇为认脉穴真伪之要，与《葬书》乘金相水诸篇《神宝经》曰：“三合三分，见穴土乘金之义。两片两翼，察相水印木之情。”按乘金者，乘毬簷金面之中也；相水者，相水之分合也；穴土者，穴取坦缓真土也；印木者，不拘何星坐穴，左右两肘必长，曲直内抱，即贴穴护砂隐显不同，亦必曲直抱穴。曲直者，木也。印者，证也，细细揣摩闪穴亦怪穴之类。然怪穴总不能逃于分敛、仰覆、唇脐堂砂之外，故教初学者细揣其认龙点穴之要诀也，遍覆名墓以证之，自可豁然贯通。正者如是，闪者亦如是矣此篇宜与《偏面》参看。 蛮 面此篇论砂水分合处，当与首卷《合割》篇参看 地之真假，只在开面与否。开面者粗蠢亦真，不开面者文秀亦假。其出人秀蠢，在后龙星辰论，不在穴山论也。谢觉斋曰：“突金粗蠢号蛮脉，宜认虾须气与珠。但见节包并梗块，时师休要用心图。若是朗梳钳面出，随他脉路取功夫。此是天然真正穴，如能明得即无虚。”又曰：“蛮脉穴法最为难，认取虾须蟹眼安。单股水随缠绕下，三叉五度要迴环水要之玄。蟹眼即毬簷。三叉五度言两重股明股暗之蝦鬚水左右会合。太粗太蠢皆为假不开面便粗蠢，股明股暗别一般。左右枕归流水取界水明边扦穴，斯文留与子孙看。”盖虾有六须，四短两长，离水俱竖起，在水则二长须豁转向后如八字，其须尾略转抱身。试放活虾于清水盆中，自见长须抱转。以虾钳为须，误也。今以虾头向上比穴山，虾尾垂下比山坡，虾身比穴脉，虾须比山顶前蝉翼与半山暗翼肋下所分之痕影水。除毬簷之分不论外，上面分一重暗翼，当有一重虾须穴前有一重分砂，即有一重分水，若连毬簷之分，有三分而入穴者，当有两重虾须水山顶蝉翼，半山金鱼砂，临穴毬簷，此砂之三分也。一重水在山顶蝉翼肋下分来，一重水在金鱼砂肋下分来，金鱼水又名虾须水，故曰：两重虾须，但入穴一重为最要此从金鱼砂肋下分出，即毬簷后之分水，穴之真假全在此。以上论分砂以证分水，以下论分水以证分砂。盖第一重虾须水，当在山顶化生脑之蝉翼肋下分出注详首卷《合割》篇，要半山微突之暗翼逼开，使其如八字样，绕金鱼砂外而下。若顶上无蝉翼，半山无金鱼砂，界水必夹脉透头扣肋，一直而下，何能如虾须之分开？第二重虾须，当在半山暗翼之肋下分出，要毬簷之胖腮逼开，使其如八字样绕穴腮旁穴腮即毬簷之分砂，而合于内明堂。若半山无暗翼毬簷，又无胖腮界水，必扣肋夹脉，割脚直下，又何能如虾须之分开？故虾须之有无，在暗翼、穴腮之有无主之。半山暗翼所分之水，又名鱼腮水。盖暗翼之贴脉，如鱼腮之贴身；暗翼肋下之分水，如鱼腮之吐水也。然一矬之下无还之平，则水不分，故两旁之暗翼拉下而低垂，中间之脉路一平而顿起，肋下方有摺痕如虾须之分去。若脉路无矬无平，与两旁之暗翼一齐拉下，肋下无有摺痕，界水必四散流去，何能见其痕影之虾须？故虾须之有无，又在矬平之有无主之以上虽论穴后两重虾须，实论山顶与半山之来脉，盖脉无分水不清也，其平尽之还处，在山上步来，未曾另有高起，在下面与两旁看之，必高起一块，总名之曰突泡。分而言之，微微铺出，如铺裀展褥之形者曰气；如牛羊乳之垂者曰乳；小巧圆净，如珠之流利者曰珠；些些突泡生于曲动处，如食指根曲转之皮者曰转皮；横湧粗阔，分节而来者曰节；如胞如肚者曰包；如木之条而长垂者曰梗；一连数块而间断者曰块：此出脉之八般名字。珠乳气皮，隐微之脉也；节包梗块，显露之脉也。非突金粗蠢山，八般皆是好脉。在突金粗蠢山，出珠乳气皮隐微之脉，是粗中细，结作必真；出节包梗块显露之脉，是粗中粗，必无融结龙粗脉粗即是纯阴不化。然果三分三矬三平而来，复有微分微矬微平呼吸浮沉之动气者，虽突金粗蠢之山，出节包梗块之脉何妨有此阴阳变化，不妨脉之粗蠢。此节论来脉隐显不同？以上八者，在半山递脉为突泡，在临穴之处为毬簷，毬簷即蟹眼也。盖蟹眼者，毬簷之别名，欲其圆净如蟹眼，不可破碎欹斜；欲其垂突如蟹眼，不可塌落不起；欲其柔嫩如蟹眼，不可粗顽不变；欲其截断如蟹眼，不可阴脊仍吐。要人顾名思义，故以蟹眼名之。杨公曰“中有蟹眼，的不可转”。吴犀精曰“落时蜗角转，住处蟹眼垂”蜗角，临穴之阴砂。蟹眼垂者，毬簷有垂头之势，皆指毬簷言也。然不可秃光如蟹眼，须要有分金之面详《乳突窝钳》篇，此节论毬簷。又谓“一滴蟹眼水”者一滴言其乾流之少也，以毬前一矬作垂头之势，必有高低之墈，如簷之滴下，即所谓簷也。其分开之两角不矬，而中心独矬，则簷下必有隐隐微平，分开痕影水绕穴晕旁；晕前亦必有隐隐微靥，可坐匝水坐者聚也，匝者周也。言穴晕旁周匝水自毬簷而下，两边分垂，聚晕前微靥处也，即所谓葬口也簷下平处为葬口，为穴晕。晕前微靥处为小明堂，是小明堂在葬口内也，因毬簷名蟹眼，故毬簷下匝水亦名蟹眼水一说毬簷分金开面，一矬而脱出隐八字之两片，即是蝉翼内隐隐摺痕水抱其蟹眼，故名蟹眼水。今人强为之分，以乳突长而脉狭，两边痕影水长者为虾须；乳突短而脉润，两边痕影水短者为蟹眼。又以蟹是横行，左行则左眼明，右行则右眼明。水之股明股暗似之，故曰蟹眼水。然总是痕影水而已，不必多方辨说也此节论蟹眼水。单股水随缠绕下者一边股明，痕影水界脉纡徐而下，言粗蠢山之痕影水，必股明股暗，故曰单股。“三叉五度要迥环”者，言三合水宜屈曲而去，不可合掌直牵。无虾须之分则为太粗太蠢，如有股明股暗之虾须，又不嫌其粗蠢，故曰别一般点穴，当就界水明边。以生气在于薄处，故曰“左右枕归流水取”界水明边，势自微薄，为蛮面山生动处。水绕即是砂抱，“枕归流水”者，亦傍砂点穴之意。朗梳钳面二句，言粗蠢山不出乳珠气皮之脉，但齐分数股，如梳齿形而成钳穴，梳齿稀朗，似钳之处不少，当认其钳中有阳脉者为真穴，故曰“随他脉路取工夫”钳中阳脉，详《乳突窝钳》篇。按：谢氏二诗，前一首论矬平突泡钳面，以龙上分砂证脉。后一首论单股三叉，以脉上分水证穴。全篇统解二诗之意，但虾须蟹眼及来脉隐显，凡穴均须类推，不独蛮面也。 深面浅面 深面者，脐腹出脉；浅面者，胸喉出脉。出脉低者，星辰庄重，虽孤单高耸，亦不畏风。出脉高者，得本身肩翅重护，方为有势，肩翅单薄力轻。若无蝉翼贴身，脉必贯顶。亦有喉颈之下，虽起小泡，不甚显露，但隐隐而下，至脐腹阴囊，方出显然之脉者，又不妨高出。又有喉颈之下，连起突泡，或五六，或七八，大小相等，均有分金之面，叠串而下，如串珠龙、上天梯等格，两边肩翅齐护者，力最大，又不可以面浅论之。 大面小面 面之大小，在大八字之大小，护带之有无多寡别之。大八字豁开极远，护带数重，如大菜之多叶，千叶莲之多瓣，面面相同，肩翅齐开者，为开极大面，前去必结大地。大八字不甚豁开，仅有一二重护带，如小菜之不能多叶，单瓣花之不能多瓣，但开面端庄而出脉者，前去结中富贵地。大八字短小而不开张，护带全无，一边止有单股蝉翼，一边有肌理刷开之面而出脉者，前去亦结小康之地。此在分龙起祖处定其优劣，已经博换之近祖，又当恕论。小面者，有行度牵连之小面，有已经脱卸，大山而变小山之小面。行度牵连之小面，不但低小山头有之，高山之上，只微起微伏，不甚顿跌处亦有之。此等星辰，轻重不能自主，惟视其前后间出之大星辰护带之有无多寡辨其高下。已经脱卸之小面，当观其后龙合上格，到头缠护多者为大地；后龙合下格，到头缠护少者为小地。故面之大小，只以祖宗论。到头星辰，但论开面与否，不拘面之大小。然在山谷分挂之龙，仍以开大面者为胜分挂之龙，不开大面则气势必弱。 开面多寡 龙身虽长，不开面者多，则力量有限，行至不开面处即止此因后龙不开面者多，故一行至不开面处，福力遂止。若前后龙俱开面，中间偶有一节之疵，龙运至此亦衰，须行至开面处方兴福泽。龙身短，节节开面，发福不小，行至尽处而后已。然其长短，只以分龙处为始。有等大龙行度，帐峡已多，脱卸极嫩，忽起高大星辰，雄踞一方，开出大面，分枝数节，使成大地。盖高大星辰，旺气一聚，干龙虽行，而脉于此分落，共祖同宗，故分龙前去，不必长远，其力自大。又有大龙，行度未止，龙身忽嫩，虽不起高大星辰，即借大龙本身之盘旋，枝脚之辐辏，结成垣局，大势团聚，于过龙身上分开横面，挂落一枝，两边重冈叠嶂，皆外背内面，如千瓣莲之紧抱者，虽数丈之脉，结作异常。又有干龙将结省郡数里，分落一枝，虽数节龙身，亦成美地。然在垣局中分落为贵与省郡同垣局也，若在局外分落，必自成垣局方可。不然，虽旁近省郡，力亦轻小。以上三者，不以龙短面少为限。 特降牵连面 特降者，自高山跌落低岭胸腹，甚至跌下平地阴囊，有节泡递生，大起大伏而来。牵连者，但小起小伏，顶下不生递脉节泡，或有节泡微微起伏而不多，或如锯齿、笔架排来笔架形与特降相似。牵连者，原宜开面，离祖之下不开面无妨；特降者，总须开面，行度之处不开面便假。出身处分龙之处最忌牵连，必须特降；行度处虽不能纯是特降，亦不可俱是牵连。特降牵连相间而来，龙势方活，牵连多而特降少者次之，纯是牵连，虽非砂体亦无力。平冈龙以收放盘旋为势，不以此论。 开肩之面 星体有开一二肩与三四肩者，有边有边无，边多边少者，或成横飞三台、席帽、笔架、五脑、七脑、九脑、六甲金水之帐，肩愈多愈佳，愈高愈贵。均停为上，不均次之。显明力重，模糊力轻。中顶尖耸者大贵，其肩要自我之大八字一统罩开，每肩枝脚面面向我者真。每肩各分八字，枝脚散乱不向我者假。开肩与不开肩，力量相去甚远，五脑、七脑、九脑、六甲龙楼，其力最大。但撞背而中顶出脉，两边开肩均停，如十字样者最少，偏过左右一二顶开面出脉者居多，只要自内分开，面面相向，不拘直来横来。惟三台格后龙撞背而来，中顶开面出脉者有之，其余罕见。 六甲龙楼，六个肩胛也，三层只作一层星辰，如三层楼然。中尖者，为楼中贵人。递下三台、五脑、九脑，俱自内分开面，面面相向，穴结中腰，极贵之地。自中顶之大八字一统罩开，枝脚面面相向者方真。余枝之假三台，以旁顶各分八字，非中顶之大八字一统罩开，假。五脑势趋左角，故结小地。中出者无个字，左砂反背，假。 乳突窝钳面 长者为乳，圆者为突。出于分隐脉隐之面中，如龟鳖戴泥之状者，名隐乳隐突。出于分显脉显之面中，如垂鼻覆拳之形者，名显乳显突。隐者气嫩，只要在个字分金之面中，有矬平而来，虽不再有脱卸，即可以嫩乳嫩突为入穴之毬簷；显者气老，虽在个字分金之面中有矬平而降，必须再有脱卸，另起贴身微泡，方可为入穴之毬簷。夫毬簷者，非比来脉上高起一块即谓之毬簷也以下论毬，以毬后分开之蝉翼无一矬之峻，作伏落之势，便无还之平，作泛起之形。是以两边拉下而低垂毬后无矬平便不分蝉翼，惟中行之脉路有一矬之峻，作伏落之形于平后，故有还之平，作泛起之形于矬前。是以中心顿起而有突，若无蝉翼低护于毬旁，无矬平于毬后，虽有突泡之起，亦非真毬突泡无蝉翼非毬，有蝉翼方得穴腮圆胖。盖毬旁有蝉翼之分，毬后有矬平之脉，方有痕影之虾须水在蝉翼外分出，而合抱其圆唇，脉始清而活，气始动而止也半山有突泡，又有毬旁分出蝉翼之背逼开痕影虾须水，方见来脉之清。再看其分出之水合抱圆唇者，更见真气之止。谓之毬簷者以下合论毬簷，一字有一义，两义合一物也。自其矬前平尽之处，有突起之顶言之，谓之毬；自其顶前分开之下，有矬落之墈言之，谓之簷。无毬则生气不聚，无簷则葬口不开。但毬之突起处，脉犹未止也，煞犹未化也，直待毬前有分开之微口，矬落之峻墈，如帽簷之圆，如屋簷之滴，方脉止而气吐，阴化而为阳。二者有相须之道，故合而称之为毬簷。古人谓无宀音绵不成穴，以丶音主如毬，冖音觅如簷。其突起也，如淋开低阔之谷堆；其开口也，如咬去一块之馒头。又谓之孩儿头者，以毬不可饱硬，欲其有微分之隐八字，微矬之平，有如孩儿之囱门在顶前微冇处。簷之微平，上气方不死而动毬有囱门、微冇，方是孩儿头。谭氏曰：“毬簷之下略生窝，葬口原来正是他。此是天然真正穴，就中倒仗岂差讹。”又曰：“到穴星辰梗块全，毬簷相似穴天然，肥圆开口宜融结，葬口原来在面前。”今人误认簷在穴前，好破毬而葬，盖未见此也以上论乳突，以下论窝钳。 若窝钳穴，顶上分开两股雌雄砂即左右明砂，裹定人中水于当中，俨如界水之槽，无脊脉毬簷可见，无分合界水可凭，与乳突廻别此指深大窝钳，形俯穴低者言。盖此等形体，两边砂高，中脉低平，俨如界水，而无显然分合，但有微微矬平，隐微分下，所谓阳脉是也，然则无脉无毬而可穴乎？曰：脉有阴阳不同。阴脉在突上行，如人手臂之脉；阳脉在凹中行，如人手心之脉。虽有有脊无脊之殊，其呼吸浮沉之动气则一也。乳突无呼吸浮沉之动气，则亦无脉；窝钳有呼吸浮沉之动气，则亦有脉动气即是隐微之脉。因论窝钳，兼言乳突亦有微矬微平之脉也。盖脉之有无，在动与不动，不在脊之有无也。然则何以见其动乎？曰：亦在微矬微分、微冇微平之间见之。微矬微分之下有微微之冇，是气之呼而沉。微冇微平之尽有微微之起，是气之吸而浮，则微矬微平，微冇微起递递而来者，皆呼吸浮沉之气使然，脉随气行，气到而脉随之矣。但窝钳中之微起，非果有一块高过两边也中脉微起，脉之两边微低，旁又微高，与中间脉路相等，因两边分去之纹理，俱无矬无平，不见其有，亦不见其起。中间一路，独有隐隐之分心，而矬平俱有，则矬处见其冇，平处见其起后有微矬，前有微平。平之尽处，自然是起，但非如乳突之起，有分水之脊也。盖乳突是阳开裹阴，雌雄外结，故界水分开两边；窝钳是阴开裹阳，雌雄内结，故界水不分两边乳突为阴包，砂为阳，阴内阳外，故曰阳开裹阴。窝钳为阳包，砂为阴，阴外阳内，故曰阴开裹阳。外结者，乳突之穴本身不开口，界水从穴后显然分来，合于唇下，雌雄砂远起也。内结者，窝钳之穴本身开口，界水从穴后隐隐分来，团聚口内，雌雄砂近抱也，界水不分，中有水矣，奈何？曰：水有阳会阴流之不同。窝钳中肌理分开，舒坦有肉者，水必铺开而无沟，谓之阳会水；若肌理敛入，逼陷无肉者，水必成沟而直下，谓之阴流水。谢觉斋曰：“欲识太阳金水穴太阳穴法详四卷《龙体穴形》篇，又无珠乳难分别，水来破面聚人中，水若行时脉不歇。歇时须要到三叉，气止水交方是结。淋头割脚要消详，推枕毬簷寻活脉。”是指阳会水言也太阳开口阔大，具金水之体，落脉无珠乳突泡，宛似水痕破面聚人中者，即上文所谓如界水之槽是也，水行则脉行，水合则脉止。三叉者，三合水交合之处，若无此水交合，气脉尚行。扦葬其间，不免淋头割脚，故点穴必枕毬簷，此申明深大窝钳中有阳脉穴凭脐结而言。杨公曰：“钳穴如钗挂壁隈，最嫌顶上有水来。钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。”是指阴流水言也此以浅小窝钳穴结高处者言。钗头是星面，顶头破碎，水必淋头而下，故窝钳不忌阳会水，只忌阴流水阳会水有分有脉，阴流水无分无脉。然水虽阳会，终无分水之脊，何能使穴中无水乎？曰：有隐隐之分势，水从隐隐之分势而分去；有隐隐之矬平，水从矬平之两边分开，不从矬平之中间一直流下，故不成沟而名阳会水。雨渗入土，亦随分开之纹理两边斜斜渗去，故圹中自无水淋。是以窝钳之穴，形俯而穴低者，穴后有数丈高，庸眼视之，似为界水，而实无水淋也。然无垂头之势、唇气之吐、弦稜之伶俐者，中间必无动脉，而有水淋。故此三者，又为看窝钳之先务。有此三者，然后可看动脉；有动脉，然后可察毬簷。但窝钳之毬簷不能如乳突之显然突起，只可观其水平脐结处为穴。脐结者，其上必有一矬之墈，如簷之滴。一矬之上，必有一平之尽，如毬之起。则窝钳之毬簷，亦即是动脉之矬平尽处也有矬平方有毬簷，有毬簷方有真脉。故既曰“又无珠乳难分别”，又曰“推枕毬簷寻活脉”，正欲人于低冇之中，察其呼吸浮沉之动气耳。形仰者浅小窝钳，去顶不远，即有平脐，立穴犹易；形俯者深大窝钳，去顶数丈方有平脐，立穴甚难。须遵“水若行时脉不歇”之语，扦于水平脐结之处为宜脐结者，上面微平，有隐隐分水，下面水痕交合也。窝钳大小结穴皆然。若阴脉结穴，亦宜合眠干就湿之法眠干者，上枕毬簷；就湿者，下亲合水。如凑急而扦扦毬之前后与破毬凑簷俱是，则伤龙斗煞耳以上概论窝钳阳脉，并言窝钳阴脉，结穴亦宜眠干就湿，总是上有分而下有合之意。以下分论窝钳形体耳。两掬圆抱如筲箕、金盘之形者，曰窝。两臂直垂如金钗、火钳之形者，曰钳。窝有大小深浅之不同，钳有长短曲直之不一，有撞背而开者，有横过而开者，有勾转而开者一是直来直结，一是横来正结，一是勾转逆结，俱要顶头圆净，有分金之面顶不圆净，水必破面，内观外观，其微砂显砂，俱有外背内面之真情抱向者，方有弦菱生气此总承窝钳言。但窝无圆唇不成，钳得平脐便结窝圆宽展，必须水合唇下；钳直不能宽展，故得平脐一结。上文概论窝钳得平脐结穴，此处分言窝宜圆唇，钳宜平脐者，须知窝有圆唇，上面自有毬簷，毬后水分，唇前水合，是水平脐结之显然者。钳得平脐，上有分水，即毬簷之微分；下有合水，即圆唇之隐合。因窝钳形体互异，故结穴稍有不同，其贴身分合证穴则一也。以下论窝钳所忌异同。 界水成沟破顶破顶则无分金之面，窝钳并忌；界水唇下成沟，窝忌而钳不忌窝体坦圆，雌雄砂短，唇下窝平容聚方有会合干流。钳形直垂，雌雄砂长，两砂头抱转收水，脐结处更得贴身分合，故唇下成沟不忌。以下论穴法。 微微窝钳，承胎而葬小窝钳宜插顶。古人以毬为胎，承胎者，因毬簷不甚显明，开口又小，唇气短缩，扦于顶前微靥处，如合谷穴是也。金盘之窝穴必居中金盘四面皆弦稜，扦正中微突处，侧钳挨食指根之转皮穴承钳脉，合钳扦两钳尽处之胖肉即玉筋夹馒头之穴法，开钳即是分钳看后倚前亲之势看四面定穴，边钳观股明股暗之情穴居界水明边。此皆易晓，惟大窝、深窝、长钳、直钳之形俯者，其低有中阳脉，呼吸浮沉之动气为最难认也阳脉甚隐，高低之形，若有若无，难以体认，故致详论于此篇中评论窝钳，详言形俯穴宜低，宜认阳脉穴法，盖言其所至一者。篇终复又指出，其叮咛之意深矣，阅者最宜着眼，勿忽。 阳脉结穴图已见首卷《合割》篇后，兹复附长钳图，以明水平脐结之穴法。 附论：乳突窝钳，虽形体不同，而阴阳变化葬法则一。但乳突无窝钳不真，窝钳无乳突必伪。盖乳突阴也，毬旁蝉翼分开，抱其穴晕，此即隐隐窝钳，阴化为阳也。窝钳阳也，穴后毬簷突起，证其穴情，此即微微乳突，阳化而为阴也。所以乳突之显者，不可无隐隐窝钳，窝钳之显者，不可无微微乳突。而微乳嫩突，亦必有隐隐窝靥之穴晕，浅窝短钳，亦必有微微乳突之毬簷，以见阴阳交互，而成太极。《内照经》所谓“上有天轮影，下有土堦，中成太极晕”是也。天轮影者，毬簷肌理分开金面，如天之圆；土堦者，唇毡托起，如地之厚；两旁痕影水分垂，太极晕平坦丰隆，含太和之气。介乎其中，如男女媾精，胚胎初结，生生不息，而三才始备。故穴法多端，不外乳突窝钳。而四者结穴，总以毬簷唇毡为证。盖有毬簷，水方能分；有唇毡，水方能合。平洋《分合》篇所谓真分合者，亦指贴穴分合水言也。若天轮影边高边低，金面不正，似土堦而边凹边凸，或偏斜倾泻者，即是分不成分，合不成合，其中何能有太极晕？此惟智者明以辨之。更有弃乳扦窝，避突就钳，或有窝而葬乳，有钳而葬突，皆为窝钳无微微乳突，乳突无隐隐窝靥，孤阳不生，纯阴不化，毬簷唇毡不真故耳。 按：《内照经》以毬簷为穴星，必合四个星辰方真。曰紫微形如蛾眉，曰太乙形如鸡距，曰旺龙形如覆釜，曰木星形如玉尺。有显然成形者，有隐然出面，痕影小水界成形者，以见毬簷形体不一，故附录于此。 石山以下四篇，旧在三卷之末，因其亦论开面，列于乳突窝钳之次 土乃山之肉，石乃山之骨，观人骨中有气，则石中有气可知。故石山亦宜开面，石八字层层分开，有矬有平，穴情真的。或石隙土穴；或两旁硬石，中间嫩石可锄嫩石不但可锄，更须入水即化，无细砂闲杂者，谓之结土。结者实也；或面层是石，下有嫩土即天盖穴；或圆唇是石而不欹斜者。其福力惟视开面之大小多寡，地步之广狭为转移，不因石而有煞，或反得石而清贵，或得石曜而兼兵权者有之。惟穴后无石八字而石纹直生敛入，无矬无平，脉无动气，或饱硬巉岩，不开金面无分金之面，不但穴中有直生尖射之石为煞，即石中土穴，亦有煞而不可扦也。 附论：《葬书》云：“地有吉气，土随而起。”是验真气于土也。又云：“山势原骨。”是验真气于石也。盖山体属金，金气旺盛则生石。其因气而行，截气而止，形迹较土更显，力量较土倍重。石之行也，头向前者为奔势；脚向前者为降势；两边丿ㄟ壁立分开，是大分势；微微露起如八字，是小分势；石脉一线，委蛇曲折，出于大分小分之中，或大小相间，高低起伏，或如梯级，或如锯齿，或如波浪而来者，皆气之行也；两边平坦，中间微高如束咽者，是气之入首也。然石势雄急，非顿立开面，势不能止。其止也，如壁之立，为正开面。挺立而头俯，为垂头开面。有石毬开面而簷是土者，有土毬突起而簷是石者，或开面之下更有石脉铺出，分解开钳，中含真土，或落下不出石脉，有真土隆起，均宜认脉索气而扦，切忌斗煞。但顿立之面，高者数丈，低者四五尺，两旁之石亦必开面向我者为真。如开面而破碎欹斜，或一边敛入，或一边向外，或一直生下，无论大小高低皆假。其有两边开面，一面向正龙，一面自去结穴者，总是护砂。又有满山之石皆向一边开面者，是他山之朝应。有似开面而岩穴空阔者，是缩气之山脚。或似壁立而零星间土，与驼出而肥满者，是山之后背。此皆开面之假也。若老山之石，滑而浑大；嫩山之石，润而多纹。在山背其纹直，在山肋其纹斜；在山顶其锋锐，在开面其纹横；石钳生于窝钳，石关生于乳突，送砂形如丿ㄟ，顾穴势必弯环。故捍门、华表、北辰、罗星诸体，半是石山，更有石关横于溪河，为铁门金锁，其内定有大地。盖旺气自祖山发足，融结真穴于大龙将尽未尽之间，气复有余，包罗在外，近则见于下砂，远则见于水口。然石山结穴虽凭石之开面，仍以得土为真。而石纹裹转，与石山内顾，皆不可不察也。 峻 山 峻山有坐、卧、立三体，星辰不开面，无动气者皆凶；开面而有动气者俱吉。非坦缓便吉，陡峻即凶也。赖太素“挂钟形凿壁而葬”，杨筠松“挂壁灯贴壁而扦”，此皆先哲之垂范。今峻山高穴，发福者处处有之。只要星辰开面，大八字有稜角，脉路有隐分之矬平，或数次，或十余次，或略有显分，仍有隐隐矬平在其中者更妙。分处是开阳献面，平处是束阴吐脉。矬下有微微之冇，即是气之呼而沉。平尽有微微之起，即是气之吸而浮。有此阴阳变化，呼吸浮沉之动气，任千般怪穴，皆可扦葬，况端正开面之峻山乎？但峻山之穴，无微窝则气不蓄，无近案则气不收，二者均不可少。 独 山 《经》曰：“气以龙会，而独山不可葬也。”此惟为山谷中之单山独垄，旷野间之闲散孤山，不开面而无动气者言之。若真龙行于平地，忽然突起一山，开面而有动气者，即无阴砂缠护，必有裙襴兜收即唇毡兜起，或以水绕当山缠，或以远山为城郭，不但开脚星辰有龙虎护卫者可扦，即正体星辰无龙虎护卫，但得毬簷蝉翼，或虬髯砂蔽棺者虬髯，贴穴两边之护砂，亦可理葬。福力视后龙之轻重，得水之多寡而推，不因山独而减也。 高 山 高山穴，如金斗形之梁上穴，插剑形之把上穴，照天腊烛形之燄上穴，仙人大座形之囱门、膝头穴是也。其龙虎缠护，水口近案，不如低穴之可以外借，俱要本身自具，真面向里。下虽高峻，到穴如登平地。拜坛兜衿之外，犹有余地平铺，不待填砌者方可。或无生成之平，或虽有平而龙虎、缠护、水口、近案非本身所生，或虽本身生成，而无真面顾内，或虽真面顾内，而本身不开面、无动气者，俱假。即本身有开面动气，而后龙不脱卸无缠护者，僧道之地。虽有脱卸缠护，而无台屏帐峡叠出者，丁财之地。虽有台屏帐峡，而一出龙虎之外，只有本山独高，余山皆低者，仙佛之地。惟台屏帐峡俱备，送从缠护齐高，方为富贵之地。其力量大小，亦在龙格轻重，地步广狭推之。但高穴收山不收水，取天清之气居多，峰峦不秀不成。大抵贵多而富少，名高而望重。 偶有开面 或曰：有一节开面，便可言地乎？曰：必分龙、入首、入穴俱开面者方真。若分龙开面，而行度山顶，及入首入穴处，半山与毬簷俱不开面者假。惟到头穴山，出脉之化生脑，递脉之突泡，临穴之毬簷，俱开分金之面，有矬平呼吸浮沉之动脉者，必能结地。大小久暂，当看后龙。 泛头不开面 或曰：山体开面者，有不开面者混于中，奈何？曰：不开面为泛顶，惟分龙、入首、入穴处忌之。见于行度处，当视其多寡，泛顶少而开面多者，定是真龙；泛顶多而开面少者，得分龙、入首、入穴开面，犹不失为小地。分龙、入首、入穴俱不开面，才是砂体。 《山洋指迷》卷二全文完。 |
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