|
2.3、周景一的可观察真龙标准
周景一说：“地之真假大小，何以辩之？先观开面之有无，便知真假；再观开面之多寡大小，及地步之广狭，也知其概。何为开面？只以分敛，仰覆，向背，合割八字察之，分而不敛，仰而不覆，向而不背，合而不割者为开面。四者之中，有一反是，为不开面。何谓地步？只以纵横、收放、偏全、聚散八字察之，纵长横广收小放大，局全而聚大者地步广。纵虽长，横不广，收虽小，放不大，局偏而聚小者，地步狭。” 何为分敛？分即分开八字。无个字不成龙，无分金不出脉。山龙落脉非个字不行，落脉处要成星体，方有分金之面。个字则开肩，开肩则有分水，水分则脉清，故凡有顶有泡处，皆不可无分。分有大分小分，显分隐分之不同。大分者，主顶星上分开大八字，谓之明肩。明肩之内，又分半大半小八字，不论条数之多寡，均为护带。护带之内，贴脉分小八字，谓之蝉翼。蝉翼乃出脉处所分之隐砂。显分者，明肩护带。隐分者，蝉翼。更有隐者，谓之肌里刷开，是体土无数细纹分开者，是依稀微茫，须细心体认其顶下胸腹间所起突泡，或分小八字，或分隐八字，谓之金鱼砂，也为暗翼，此半山突泡所分之隐砂，比蝉翼砂略短。以上乃来龙降脉之分，不论祖山、穴山，皆宜如此，只是行度处略有不同。有临穴之际，或分蝉翼砂而成乳突穴，或分牛角砂而成窝钳穴。蝉翼牛角砂之内均须有肌理刷开之隐分，方开穴面。也有乳突无蝉翼可见，只满面肌理刷开，使穴腮圆胖，以成穴面者。此临穴之蝉翼牛角肌理刷开总谓之牝牡砂，乃为分尽之分，亦为分金之面。 显分之明肩，是喻其如人之两肩，如飞鸟之两翼，又如金字之人字，外背内面，弯抱向里。若横降无肩，落脉必假。如无大八字，或大八字少一边，或参差不齐，或一边背我，或无棱角背面，或自分个字而成龙，不为我之用神者，不论祖山穴山，俱无真结。 显分之护带，是喻其形如垂带，作正脉两边之护从。开脚大星，与横山分落开帐落脉者，俱不可少。若无护带，为出脉无地步。护带不豁开如八字而反插入者为敛，惟外背内面，先分开后尾插入者不忌。护带无背面为闲砂，一边背我为无情，皆不成地。中小星辰，不拘护带有无，总要外背内面方真。 隐分之蝉翼，喻其所分之隐如蝉翼之轻薄。蝉有飞住不同，故翼有舒贴二体。舒者上半贴于身，至翼尾则分开两片于旁，三股并然可见。贴者翼尾紧贴身上，两股隐然难明。山顶之蝉翼舒者多而贴者少，穴旁之蝉舒者少而贴者多。开脚星辰，顶上化生，脑无蝉翼界水，贴脉秀顶，为贯顶，断不结地。虽有蝉翼，而顶上就分三股，如鸡爪者，也为贯顶。中有水痕穿透者，为蝉翼离身，不成地者，十之八九。须看落脉之仰覆，旁砂之向背，以为弃取。必上截如覆锅，落下一段方分为两片于旁，始有蝉身之翼。因为蝉翼并非头上所生，乃离头一段而生。非头上就分上三股，乃落下一段方分三股。若一边先分一边后分，为蝉翼参差；一边有蝉翼，一边无蝉翼为边有边无，皆不成地。惟一边无蝉翼而得肌理之分者，亦能成地。 本质地，山之贵分，以其能荡开粗硬之气于两边，使中间脉路，脱卸而软泛适中。明肩护带蝉翼的目的正在于此。 何为敛？敛即聚集。聚集即龙脉之气粗硬过盛，反而不吉。 凡分敛之病共有十八，至凶不能变吉者有十。一为无大八字；二为八字参差不齐；三为大八字一边；四为大八字囫囵无棱角（囫囵即无背面，无背面即无棱角）；五为大八字之内既无蝉翼又无肌理刷开；六为界水夹脉透头（界水淋头）；七为护带外面内背或无背无面，自外插入；八为蝉翼参差，金鱼砂不齐；九为到穴无分金之面，或牝牡砂不齐；十为肌理直生敛入。龙有病能变好而结小地者三。一为大八字一边反背；二为大八字自分个字而成龙；三为大八字反小而不罩其小八字。此三者得下面博出星饱，有分金之面，脉路仰而不覆，穴隋而不饱，左右砂向而不背，出唇吐气，砂水聚集者，仍有小结。虽有病而不伤大体者有五。一为大八字一边倒棱，二为本山出脉处，被护龙之砂，自外插入；三为内层之护带蝉翼当小，外层之护带明肩当大，今相同如棕榈叶；四为后龙山顶蝉翼肌理之分，边有边无，半边界水，夹脉透顶；五为半山无金鱼砂，或边有边无。此五者得后龙节节开面，脉路段段矬平；旁砂面面相尚，毬簷唇口分明，局势环聚者，虽有一节之庇，不减真龙之力。又大龙将尽，节节分枝，枝枝成地之处，其分龙处之大八字护带一边，背我一边者，不可以起祖发足之山论。只要出脉处有小开面，有矬有平，前途能博出数节开面星辰，本山枝脚不顾者，亦成中下之地。 何为仰覆？如仰鹅毛宽牵线为仰，如覆鹅毛急牵线为覆。仰鹅毛，宽牵线，皆软脉之形，出脉如之，自然有朴前之势，有顾下之情，即是垂头。头之垂不垂，在矬平之有真假定之，矬平之有无真假，又在分之有无真假定之。真分者，显分为个字之形，荡开外层之硬气；隐分成分金之面，荡开内层之硬气。硬之荡开两旁，脉必脱卸而软泛。故隐八字之又下小矬一矬，而有数尺之峻。峻前小高一高而有数尺之平，其平尽处近下看之，必是些些突泡，其亦必有隐八字之分，有小矬小平。递下凡有微泡，皆分隐八字。以二三小矬小平，作一大矬大平之势。矬平有四种，大矬大平，小矬小平，极矬极平，略矬略平。大矬大平者，形如长宽牵线。极矬极平者，形如极宽牵线，其垂头之情不拘远看近看，横看对看，明眼庸眼，皆得可见。后龙数十节如此者，必是特达之龙。穴山三停如此者，必是显明之穴。后龙十节之内有四五节如此者，亦是特达之龙。穴山三停有一二停如此者，也是显明之穴。略矬略平者，形如略宽牵线，其垂头之情近看方见，而远看未必见，横看方见，而对看未必见，明眼方见，而庸眼未必见。后龙集三五节于极矬极平之中，亦是特达之龙。若太祖分龙少祖，父母山三停落脉皆略矬略平，龙虽不假，但决不发扬。因为太祖，少祖，父母山出脉处，俱宜极矬极平，或大矬大平，以见峰峦耸拔，降势尊严。若出脉俱略矬略平，即是低小牵连，力量微薄。穴山三停之内，集一二停于极矬极平之中，亦是显明之穴。若三停落脉纯然略矬略平，须观顶前之化生脑，半山递脉之突泡，穴后之毬簷，不塌头贯串而下者为真。若塌头而金泡不起，裹煞而金面脉不开，不从隐入字之×口而出，而隐八字之×口个不对个，左右散乱，则此龙为假。小矬小平者，形如短宽牵线，又如小儿囟门之上截，矬平之势短而隐，远看必不见，两边隐八字不矬而遮其中心之矬处。横看亦不见。远看不见其小矬小平之势，必类不矬不平之体。横看不见其囱门之有，则必类急牵线之形。但小矬小平如短宽牵线是真垂头，此龙为真。 仰覆主要看垂头之真假，垂头若真，此龙为真，垂头若假，此龙为假。 收敛是否为俯视图，仰覆是否为侧视图。 何为向背？向背关系是护砂与穴山之关系。护砂抱穴山为向；护砂自穴山豁开亦为向。如莲花半开时，固向其心；至谢时，花瓣垂下，亦未尝不向其心。背与向相反，护山非抱穴为背，护砂棱角高迫穴山也为背。向者有情，背者无情。若后龙星辰之大小八字不相向，或有一边向入者，为假龙。穴山之大小八字不相向，或有一边向入者为假穴。后龙之大小八字相向，而两边送从护砂有一边不向者，虽是真龙必非正龙。两边之送从缠护皆向，而穴山之大小八字，有一边不向者，虽有真穴，必在他处。穴山大小八字两边送从缠护皆向，而朝山不开面相向者，必是枝龙，而不是干龙。水口山不转面向里者，必是借用而减福力。祖山分龙两边冈阜向多者龙旺。横龙降脉背后孝顺鬼逆抱者，穴真。入穴见向，而远观似背者非真龙。远观似向，而入穴见背者非真穴。不向左不向右，而节节鹅毛亢，再得左右砂相向，虽旁观也可取裁。或向左，或向右，而形如侧手臂，右左砂，更有一边背我，并本身亦为砂体，本身龙虎向面并外层皆向者，地大。外层不向而本身龙虎向者地小。有等龙虎气旺，曜气飞扬，自本身龙虎一向之外，即飞扬而去得总缠护水口山，面面相向，而抱住其飞扬之砂者，反可能为大地。又有一等龙身于始分再抽之际，两边护从冈阜，向者甚多，至结穴者，但得水缠，并无护从，只有一股阴砂，仅堪蔽穴，亦为大地。又有一等旺龙，枝枝结果，节节开花，一局之中结数地，数里之中结数十地，其砂各自顾穴，不能层层护我而不背，此等龙只能论其本身之枝叶的向背，有星面穴面，便是美地。又有一种怪穴，后龙开面垂头，临穴之结脐吐气甚真，而龙虎状貌反背，以常见论之，何能成地？及细察之，其反去之处有隐隐褶级别抱进，或层层石纹裹转着，亦成真穴，如反肘粘高骨，鹭鸶晒翼，雁鹅反翅诸形是也。 何为合割？有分必有合，无分而敛者必割。割有四义：如山顶化生脑有蝉翼，或肌理刷开之分，则水痕必在蝉翼肌理之外，分开如八字，为界出脉之水，若无此分水，必夹脉而透头，谓之割脉水；半山突泡有金鱼砂之分，则水痕必在金鱼砂之外，分开如八字，为界行脉之水，若无此水，必夹脉而扣肋，谓之割肋水，毬簷有蝉翼肌理之分，则水痕必在胖腮外分开，如法令纹之合于颌下，为界入脉之水，若无此分，则穴腮必不胖，水必夹脉而斜合于颌下，谓之割脚水；或穴旁少一边蝉翼，而隐隐界水，在唇内斜过，或余气不出本身分出，或左或右，反高起铺来，或两边俱高起铺来，而隐隐界水，在余气内合，或窝钳穴一边牛角砂，非本身分出界水，膊斜流穴畔，总谓之割脚水；或大小八字一臂被旁顶之砂自外插入，其枝从中必有水痕穿入，谓之割臂水。割臂割脚，犯一必不成地。割肋水间有不忌者，必山顶与穴旁之蝉翼俱全，脉路如宽牵线之软，旁砂如花瓣之相向。割脉水后龙只犯半边也间有不忌者，必穴山顶之二大八字，半山之金鱼砂，到头之穴面唇裀俱全，脉路如宽牵线之软。 合者相交之义。合者真地有两水合，假地也有两水合；合固不可无水，也不可全冯水之合。只有两砂兜合，假地也有两山兜合。合固不可无砂，亦不可全冯砂之合。惟有圆唇之兜收，乃可称合之真。因为分合乃气之行止。分如上弦之月魄，合如下弦之月魄；分如鼻旁之法令，合如口下之下颌；分如脐上之胸肋，合如脐下之小腹；而月之心，腹之脐，面之人中，是分合之中，中为生气聚处，故穴旁隐砂，两角拖下而未收上，是气行未止。两角收上而不拖下，是气止而不行。但圆唇之内要平和如掌心，而可坐匝水。圆唇之边，要有弦棱方平而不削水。设如龟背牛鼻，而水分水削，虽两角收上，也非真合。然有圆唇之合，而兜抱其唇之两砂，又可少，不然，大界水扣割而来，谓之有唇无襟，故论合者，当以圆唇之合为主。次及砂之合，水之合。水有三合，又名三叉水。毬簷之前，圆晕之旁，有隐隐水痕，合于小名堂，为一合水；半山金鱼砂之肋下分小八字水，绕穴腮旁，而合于唇下，为二合水；山顶前蝉翼肋下，分大八字水，绕金鱼砂外，合小八字水，绕穴腮外，而共合于内明堂，为三合水。三合水之源处，即是三分水之源处，但不必定有明水分合。 何谓纵横？纵指的是龙身委蛇起伏向前奔行；横指开屏列帐两旁分布。纵横两者不可缺少，但占地步偏重于横。因为有帐翼者为龙，无帐翼者为砂，并且帐大羽翼多占地步广为干龙，帐小而羽翼少占地小为枝龙。大帐前垂，两角包裹重重，小帐于内，力最大；包裹开面次之；但豁开而不包者，又其次。一纵一横为十字帐；借纵为横丁字帐；借横为纵偏出帐；边多边少，为不匀帐；凡龙身纵横互借，闪巧转身，层见叠出，地步始广，枝叶方茂，结作多而力量大。若直串而来，旁分枝叶，纵横不借者，一龙只能结一穴。 何谓收放？收指的是龙身跌断过峡；放指的是放开枝脚。缠护迎送开帐皆放中之事；垅龙之鹤膝蜂腰，支龙之银锭束气，皆收字之别名。龙若不收，则气散而不清健，不放则气孤而不生长。 何谓偏全？两边皆大江大河夹送，而垣局水口，缠护盖托，皆本身自带者为全局，全局地步广。一边大水，一边小水夹送，而垣局水口，缠护盖托，半借外来凑拍而成者为偏局，偏局地步狭。全局多为干龙，偏局多为枝龙。 何为聚散？聚散指垣局明堂。凡砂向水绕为聚，砂背水走为散。龙身聚散以三构论：若层云叠雾，合气连形，远大者千百里，近小者数十里，横亘绵延，或以五星，以九星聚而不分，谓之聚构；聚构即通称太祖山。聚构后分枝劈脉，干从中出，枝向旁行，过峡穿帐，两边各起峰恋，或天孤天角，或旗鼓仓库，丛聚拱护，此谓行构；来历既远，必有住处，如贵人登堂，僚佐属官，排列拱揖，又如行人抵家，骨肉团聚，此谓之坐构。有此三构，其龙乃旺，不然，孤单无从非散气而何？坐构之处，乃垣局之所，四面八方之龙皆于此住；四面八方之水皆于此会，此坐构为大聚之坐构；一二面龙于此住，一二面水于此会，此坐构为小聚之坐构。千百里之龙于此住，千百里之水于此会。此坐构为大聚之坐构；数里数十里之龙于此住，数里数十里之水于此会，此坐构为小聚之坐构。不论大聚小聚，终是大家所共，还须各立门户，自成明堂。以为贴身真聚。所谓门户，指龙虎近案，水口下关。要外背内面，相向有情。所谓明堂，穴前之小明堂，龙虎内外之内外明堂。明堂要不倾不侧，窝于容聚，方为美明堂。 |
|
|
