本帖最后由 醉红颜 于 2012-10-25 11:02 编辑
山川贡瑞塔子头 ——走近农耕时代东坑之塔岗（一）
总策划：舞者 作者：巨野子木 醉红颜
塔子头村旧围门上的“山川贡瑞”让人眼前一亮 ·
2012年10月6日，我们东莞文化发现之旅的脚步再次来到东坑塔岗，这已经是我们第三次行走塔岗村了，我们被基本保护完整的古村落的布局、宗祠、民居、巷道、古井、池塘及传统的生活方式、质朴的民风所深深吸引，遂决定将古村落的方方面面呈现在大家的面前，希望大家通过阅读这些文字和画面透视农耕时代的东莞，感受历经千年文化的沉淀。
第一次来塔岗时，恰逢细雨濛濛的六月，第二次是半阴半晴天气，今日再访却是烈日当空，这为我们多角度观察古村落提供了绝佳的天气。 静谧而恬淡的塔子岗村散发着农耕时代的魅力.JPG
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我们为何选择塔岗村作为走进东坑的第二站的目标呢？原因有二：一是马来西亚网友“不断学习”先生曾经提到塔岗是其祖母李氏出生地，十分有感情，无奈上次回莞时匆匆而过，未能仔细观察，身在海外的他希望有机会再次细细咀嚼故乡的味道，以慰游子思乡之情；二是彭屋彭灿晃先生多次提到彭屋与塔岗村为世代表亲，故而我们也想深入了解塔岗李氏的渊源，毕竟我们都是李氏的后人。
我们这次的行走首站放在塔子头村，因为前两次走访都是先行塔岗村。塔岗村包括塔岗村、塔子头村，两村是同属一个祖宗，塔子头村由塔岗李昂英之长子子达立村，故民谚有“塔岗塔子头唔离远，中间隔个荔枝园”之说。从地理位置上看，塔岗在前，塔子头在后，各枕一个山岗。 俗话说，“塔岗塔子头离唔远，中间隔个荔枝园”塔岗和塔子岗相隔究竟有多远呢？.JPG
我们来到塔子头村“聚宴中心”前小广场。聚宴中心是东莞各村举办婚宴、开灯等重大活动的场所，原来这样的活动大多数安排在祠堂，现在因为同族的人越来越多，一般的祠堂根本无法容纳，或者有些村子已经没有了祠堂，失去了举办公共活动的场地。
广场边大王椰子树下正在晒东西，走近细视，倒悬成伞状的原来是豆杆，旁边还晒有一方块形的豆粒，这真是久违的景象了。若是在北方，农历八月底早已是秋高气爽，满地流光溢彩，或金黄或深绿或殷红或雪白，田野里、打麦场上、庭院里满是忙碌的人们，家家户户的房前屋后挂满了金灿灿的玉米穗、红彤彤的高梁穗、黄澄澄的谷穗，还有院内屋顶上白云般棉花，那真是令人无限向往的秋日收稼图。 豆子成熟了，豆杆倒悬成伞状，豆子也躺在一边晒太阳.JPG ·
转过小广场，便是塔子头村的李氏宗祠。入村先访祠堂这已是我们行走的习惯。
阳光下的李氏宗祠格外鲜艳，两侧高耸的锅耳墙，灰色的房顶红通通的基础、廊柱，犹如一位晒太阳的老者，安详、恬静，就这般笑眯眯度过了数百年的光阴。 阳光下的李氏宗祠犹如一位老者，安详而恬静 ·
2002年，塔子头李氏宗祠被公布为镇级文物保护单位，据考证始建于明初，由当时李自昌等人筹资兴建。宗祠是一间三开间三进的古建筑。
李氏宗祠的门匾下面的日月神雕工精细，人物表情生动活泼.JPG ·
屋脊两端照例传统安装两只跃动的鳌鱼，而中间的灰塑主题则是围绕“鲤鱼跳龙门”的故事塑有一只腾云驾雾的金龙，而龙的下方正有几尾鲤鱼游动，正中的一尾昂首跃立水上隐约的龙门。灰塑昭示了李氏先人希望后世子孙兴旺发达，富贵显达。 垂脊上的鳌鱼.JPG ·
“看，这鲤鱼活灵活现的，真生动！”子木不由得赞叹了起来。红颜一听，有点不高兴地说道：“你应该说'这敬哥活灵活现的’！”鲤鱼为什么叫敬哥呢？
原来，“鲤”与“李”在东莞方言中为同音，李氏人常常自诩鲤鱼。传说在很久很久以前，有一天清晨，一个外乡人早早就来到李氏的村子中卖鲤鱼。
“卖鲤鱼喽！卖鲤鱼喽！”外乡人吆喝了老半天，一大盆鲤鱼都无人问津。外乡人百思不得其解，眼看日头快上三竿了，却又不愿离去。正在这个时候，有个老者从外乡人身边走过，外乡人大声吆喝了一句：“卖鲤鱼喽！”老者睨了他一眼，问：“年轻人，你吆喝什么呢？”“卖鲤鱼啊！”外乡人见好不容易等来一个搭讪的，也不管对方高不高兴，就连忙应道。老者指了指村内，说：“你难道不知道这条村都姓李吗？”外乡人一听，恍然大悟，他一拍脑袋说道：“原来这样！我应该敬鲤鱼做'阿哥’，来来来嘞喂，卖敬哥喽！卖敬哥喽！” 外乡人的吆喝声响亮，不大一会儿工夫，一大盆鲤鱼全部卖光了。从此，李姓人便学着外乡人将鲤鱼尊称为“敬哥”。
鲤鱼跃龙门？“敬哥”跃龙门？.JPG `
两侧垂脊上各为一尊白色的狮子，张口怒目，昂首而踞，望而生威。而右侧的狮子眼睛放射出幽幽的绿光。祠堂中老者略带惋惜的口吻告诉我们：“原来两个狮子眼睛都是一样的。现在左边的这只眼睛被人偷去了。” 右边的白狮子发出绿色的幽光 `
左侧的月梁木支架上刻有一只蝙蝠和一只鹿，喻意“福禄图”，而右侧的月梁上木支架刻有一只雄狮和一只鹰，喻意“英雄图”。屋檐下的木檐板刻有精致的图案和花纹，可惜刻有人物的图案全部被人为凿去，仅余人物的影子。 “福禄”的蝙蝠和鹿木构件`
大门口正上方悬有“李氏宗祠”的木匾，有一行小字说明“一九八八年重修”，据记载，宗祠分别在清同治九年（1870年）、光绪十九年（1893年）和1988年重修三次。
“英雄”图木构件
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门口两侧悬挂木制对联“宗承柱下，派衍文溪”。询于祠堂中老人，老人指着对联给我们解释道：“'柱下’为柱下史，借指李氏先祖老子李聃；'文溪’是塔岗祖先李昂英的号。那么整副对联的意思是宗族上接柱下史老子，一脉相承繁衍于至文溪。”祠堂的对联多能揭示姓氏宗祖的渊源、祖地、迁徒、定居地，塔子头李氏宗祠也不例外。
对联的两侧还贴有另纸联“猶龙世胃，射虎家声”，我们看到后还有一番争议，因为“猶”字的书写变形所致。我们再次询之于祠堂门口的老人，老人再次为我们释疑：“'猶龙’为用典故，当年孔子问礼于老子李聃，说老子之学识像龙一样，高深莫测，见首不见尾，子孙世代相传；”
“射虎，是不是指汉代飞将军李广啊？”红颜似乎明白了对联的故事。
“是啊！祖先李广英勇善战，尤其是射虎声威远播四方，隐喻李氏家族为名门之后，”老者乐呵呵地道出了对联的喻意，“横批“'百世其昌’寓意子孙后代兴旺发达。” 两幅对联，道出了塔岗李姓的渊源和李姓祖先一文一武的威名 ·
跨过红粉石的门坎，步入祠堂，中门大开，透过天井，三进神龛直入眼底。头进的地上铺着红粉石条，只门坎内铺一青石板，不知何意？是否是垫脚石？左侧墙上照例建有一个土地公、门官的神龛，只未见神像。旁边还挂有几只灯笼仔。中门的木质并不好，应该是后修的，中门下的雕花红粉石墩古朴美观，料定是原来之物。 陈了，旧了，缺了，损了……却无碍她美得让人心动的本质 `
头进和二进间有一天井，两侧有廊相联，廊下的红粉石柱和石墩均为原物，天井中铺满红粉石条，二进的台阶也是红粉石砌就。石缝间的生长着绿莹莹的小草，石阶上长期被雨水的冲刷也布满了苔痕。 六月天的雨水为红粉石间隙注入了生命 ·
一抬头，二进的红底金字的“萼徽堂”牌匾映入眼中，而最夺人眼球的还是堂上高悬的一个大灯笼。祠堂中老人介绍说：“这是过年时'开灯’时留下来的花灯。”我们仔细打量这盏花灯，灯上有“添丁发财”四个金字，中间贴有“囍”、“福”字，下方还垂一有条系着“福”字的穗子。这种“开灯”用的灯笼还是第一次见，似乎东莞的许多村的灯笼都是各有特色的，差异很大。 萼徽堂的花灯别具民间特色 ·
二进的两侧各有一小门，一曰义路，一曰礼门。我们经义路入三进，天井仍然是红粉石铺地，地势比二进更高。堂下静悄悄的，远不似上回，虽是雨天，仍有几位老人在“打麻将”。
我们来到三进，首先来到李氏的先祖牌位神龛前默默祷告，神龛上书“百子千孙”。这神龛也是重修时新做的，十分粗糙。我们发现墙上有一石碑“蔴涌甞田碑記”，凑近看来，原来是塔岗祖业田产的翔实记录，比较珍贵，故录之于下。
祖先排位安放在第三进的神龛中，我们合十行礼 ·
“蔴涌上（土羌组合）之田乃忠简公之所遗也。阅《海珠志》所载：其田叁拾亩。今照前批与蔴涌贰拾伍亩，未曾清丈，因大步李昆亮、李杰祥、李鉴端等，于同治年间私典于萧某，萧又转与莫来福。
光绪五年，文彦倡导禀明，裘邑侯饬差追给；六年复禀明，卢侯邑饬差复追；至七年，适，邓大人保臣在蔴涌办案，文彦到，去求情劝处，捕回莫来福，银六拾两。莫来福交回租部，退手其田归李家管业，未控以前。
塔岗李济川等、坑尾李瑞年等、塔子头李文彦等商量，塔岗、坑尾出银以作讼费，塔子头李文彦出力，言明追复此田作为三份：塔岗一份、坑尾一份、塔子头一份。每年所收租银，三月往大石南、香山等处，以为扫墓之需。设部三本：塔岗、塔子头、坑尾各执一本，以为永久之据。
光绪十二年岁次丙戌孟冬吉日立。” “麻涌尝田碑记”记录着一段公尝往事 ·
两侧还悬有长联“世泽创登龙，接士得隆情，声价光前垂万代；文章称倚马，扬眉欣吐气，萼徽堂上炳千秋。”祠堂内打牌的老人告诉我们：“这上联讲，汉代李膺学识渊博，清高傲慢，但得其接见者却盛情接待，像登龙门，声价百倍，流芳万世；下联指唐代李白上韩荆州书，日试万言，倚马可待，兴奋之时扬眉吐气，其才华光宗耀祖千余年。”漫观对联，书香之气氤氲，深为李氏后人而倍感自豪。
老者还说：“祠堂还保存着顺德探花李文田于清同治七年到该祠祭祖所刻'百世其昌’横匾一块。”
现藏于广雅书院无邪楼前的清代翰林院内阁学士李文田篆书《朱子白鹿洞书院学规》
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可惜，我们没有亲眼见到清朝探花的手书，心中耿耿然，慢慢踱出祠堂。祠堂之左有青云巷，巷口门楼瓦背上满是青苔，间或点缀几棵野草，花墙上有镂空的茴香瓣状花样，下有灰塑“牡丹富贵图”，格外写意，格外舒服。 青云巷相连处有一间老屋，虽然破败，但整个立面还算完整，仅剩半米左右的檐板竟然刻有两只蝴蝶、两只朱雀、一只不知是火鼠还是麒麟，还有梅花、向日葵等等，美不胜收。
廊下彩画依然生动，木门已经残损，我们从慢慢推开的门缝中拍得几张照片，令我们爱不释手。但见院内野树丈余，绿叶掩映，老房设有花墙和隔扇，古色古香。环境如此雅致、幽邃,这或许是一座私塾?或许是一位富家的书室?或许是鸿儒们谈诗论文泼墨举杯的地方？
让人浮想联翩的古雅清幽之地，可惜不得其门而进
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祠堂的前面照例有个大地塘，走过地塘便是一个约二三亩的大池塘，一切都仿佛从塔岗村复制过来的一模一样。当然，东莞的古村落多是如此布局，地塘可以晒谷打谷，可以乘凉唱戏，可以举办各种活动……同时面临池塘，夏季既可以给村民带来凉爽湿润的空气，又可在失火时提供充足的水源，当然还可以养鱼虾，以改变村民的膳食。
祠堂的右侧，青砖老屋的木门上印有“心形”，一边印有“忠”字，一边印有“公”字，这是一段历史的烙印，一段远去的岁月，屋前有一小麻石小巷，弯弯曲曲，一眼望不到尽头…… 仅存的老围门被青色的瓷砖包裹着，从小门进去，却见内有乾坤！ `
老屋之前便是老围门，据说这个围门是立村时所建，不过现在已经整修一新。门楼高两层，青砖为主体，红粉石墙为基础、门楣。进入门楼内，一无例外地有土地公、门官的神龛，我们双手合拾。
顺木楼梯来到二屋阁楼，依然有一木质神龛，供奉着“福禄寿”神像，还有一些大众菩萨，两只油灯……站在二楼窗口俯视，两棵古榕巍峨挺拔，盘根错节，远眺山峦叠秀，寒溪河隐约在望，野田棋布…… 忍不住要细探奎楼
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出围门楼数步回顾，门楼二层横额塑着“奎楼”二字，联曰“远迎岩岫翠，高接斗牛光”，原来，这就是传说中的“奎星楼”，可惜楼内没有“魁星”之位了。
奎楼中不见魁星神位，别致的小神龛倒也显得格外亲切
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围门对联曰“联山排对岸，夹水会明堂”，横批“山川贡瑞”。可想而知，当年李氏先祖选择如此优美环境聚族而居，果然吉星高照，人杰地灵吗？
清朝光绪初年，塔子头村李文彦乡试中举、擢登副科进士。光绪十九年，其子李良翰得中恩科顺天乡试第223名举人，文魁进士，父子登科，一时成为岭南佳话。为此，塔岗、塔子头两村祠堂前都竖立桅杆，旌表功名。
这里还有一段传奇故事。话说李文田，本是塔岗族子，顺德均安人，高中探花及第，写得一手好字，享誉文坛，朝廷钦点主考，他曾经两次来到塔岗拜祖，结识塔子头李文彦父子，知道他俩饱读读书，才华卓尔，有意栽培，私下吩咐父子依时到京应试，量才录用。
探花李文田为官清正，政绩卓著，慈禧视之为宠臣。此“福寿”题匾为慈禧御笔赐赠，现悬于顺德均安李氏宗祠
家人为父子求神问卜，看此次赴京前途如何。签文说“有举去，无举来；烂网捕鱼，出芽芋仔”。解签人不明个中原委，望文生义说：“有举去，无举回，不吉利；烂网捕鱼岂不是一无所获，出牙芋仔无前途”。父子又轻信井美、半仙山、屋厦等几个同年举人的意见，感觉自己一无后台，高中把握不大，加之当年风闻义和团在北京作乱，八国联军攻陷北京，认为路途不明，遂决定放弃上京赶考。
秋闱之后，李文田将全部考卷一一披阅，总不见李文彦、李良翰的试卷，后来才知道两人实未进京应试。
后人闻知大呼可惜这次机会，遂将当初的签文又作如此解释：“有举去无举回，是福不是祸，因为高中之后，已是进士而非举人，故曰'有举去，无举回’；烂网捕鱼，叫你快快下手去捉；出牙芋仔，暗示马上要种，因为'种’和'中’同音，预示马上高中进士之意。”
听着富有戏剧色彩的故事，漫步在百年古榕的树下，我们继续向塔子头村深处走去……
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