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原文地址：三七生近期新论作者：竹语随风
开机升降出入论 艮为太阴，上一阳而下二阴，一阳本从阳明降下，太阴能开，在上之阳方有降路，然坎中震下有阳承应，太阴方能开，是以艮上一阳虽从上入，亦有一半从阴中出者，此下焦所以重姜附也。 巽为太阳，下一阴而上二阳，一阴本从厥阴升上，太阳能开，在下之阴方有升路，然离中兑上有阴接引，太阳方能开，是以巽下一阴虽从下出，亦有一半从阳中入者，此上焦所以重芩连也。 太阴相火一气论 手足太阴与手足阳明互为表里，脾胃肺大肠脏腑相济也。同为太阴，一从火降，一从水升；一从手，一从足；一属肺，一属脾。太阴能升，则阳明能降，推动之源，在乎木气斡旋： 乙木达肺，则庚金顺降，乙庚合化也。 甲木入脾，则戊土右转，甲己合化也。 甲乙同出于肾水，故云肾为胃关，又云肾司二便，开窍二阴，皆是阴中之阳（相火）推动升降之意。 上水之源则为肺，肺气不足，则肾水乏生化之源，天光（丙火）不得下济，相火必衰，相火衰则动力不足，一身疲惫。 先有肺气，再有一阴敛之下降，则金能生水。若无肺气则阴无所用，翻成生痰之资。如是观之，百病始于气虚。老子云：多言数穷，不如守中；释家谓：万言万当，不如一默；皆是寡言养气之意。 孟子云吾善养吾浩然之气，志于养生者可不于此再三致意哉！ 肾中相火主升清，清升则浊降，清不升浊亦不降。肾脾不升则肠胃不降，故脾肾阳虚者多有大便秘结。肾气（脾随肾升）能升则胃气能降，故云肾为胃关。 水中火从"太阴相火一气论"得灵感，作《柴胡桂枝干姜汤意解》 水中火由衷地感谢先生的不吝赐教，终悟出《柴胡桂枝干姜汤意解》 肝（桂枝）升（乙木气斡旋）——肺（黄芩）降——大肠（天花粉）降——胆（柴胡）降（甲木气斡旋）——脾（干姜）升——胃（炙甘草）降——膀胱（牡蛎）降（入肾才止） 桂枝花粉化金气，所化生的金气为兑下二阳，黄芩补兑上一阴，一阴敛兑下二阳下降， 柴胡炙甘化土气，所化生的土气为艮下二阴，干姜补艮上一阳，一阳散艮下二阴上升。 戊土乃化气之源，戊土所化之气随辛金入肾，最后以牡蛎阻其外泻。 柴胡桂枝干姜汤寓如环无端升降相因之意。一推百动，妙义无穷。以上肝——肺——大肠——胆——脾——胃——膀胱任何一环若出状况，皆可以随“症”治之。 妙极！（三七先生） 所解甚妙，果然灵感！ 如黄芩、桂枝（由下升）、花粉居上，将桂枝置中，则有太阳寒水之象，寓水升于上。 如干姜、柴胡（由上降）、炙草居下，将柴胡置中，则有少阴君火之象，寓火降于下。 如是则水火既济，天地交泰，一气周转，六步皆圆矣。 我的问题及三七老师的答复1（水中火） 先生言：乙木达肺 水中火解：人之元气自肾达肝，自肝达于胸中，为大气之根本。 先生言：则庚金顺降 水中火解：黄坤载言：肺主藏气，凡脏腑经络之气，皆肺家之所播宣也。气以清降为性，以心火右转，则化肺气，肺气方化，而巳胎阴魄，故其性清肃而降敛。实则顺降。 先生言：乙（乙木肝）庚（庚金大肠）合化金(辛金肺)（括号中内容为弟子所补充，不知道对否？(问题1） 水中火问：弟子实在是看不出“乙庚合化”与“乙木达肺，则庚金顺降”的先后逻辑关系呀？(问题2） 先生言：甲木入脾 水中火解：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣，膀胱又分清浊，浊者入于尿中；清者入于胆，胆引入于脾【这可能就是甲木入脾的本意吧问题（3）】，散于五脏，为涎，为唾，为涕，为泪，为汗。 先生言：则戊土右转。 水中火解：胆之功用何也？疏土主降也。（大肠）金克（胆）木木克（胃）土，因肠胃之降由胆所中转，所以庚金如果能顺降，则胆降，胆降则胃亦降。所以言则戊土右转） 先生言：甲（甲木胆）己（己土脾）合化土（戊土胃）【括号中内容为弟子所补充，不知道对否？（问题4）】 水中火问：这句话倒是好看出逻辑关系，因为“甲木入脾（己土），甲己合化（戊土胃）”所以“则戊土右转” 如果单从文字的对应角度上来看应是 三七生老师答： 1、乙庚化金为天干合化中的一对，甲己化土亦然，本为命理中常用，此处借来说明土金气的来源问题，若无甲乙升降则己土之升与庚金之降俱无着落，土金在此不专指辛金戊土。 2、乙木达肺是从十二经营气流注顺序而言，肝气入肺然后转入大肠。 3、甲己化土如1所解。 4、土不专指戊土，更多的还是脾土，是说若无甲木作用，脾土功能便难以行使。 5、乙木是通过先达于肺然后与大肠合化主降的，此处之降可从肝主疏泄理解。 我的问题及三七老师的答复2（水中火） 先生言:乙木达肺是从十二经营气流注顺序而言，肝气入肺然后转入大肠。 水中火想：那么甲木入脾呢？鄙认为当也是从十二经营气流注顺序而言， 甲木先以少阳相火温升化乙木，（23-1）然后乙木达肺（1-5），甲木再从手足阳明经（5-9）由腑入脏，归于脾（9-11）。甲木，足少阳也，少阳，六气为相火，《再解开阖枢》云：火之降有表里二途，鄙认为“火之降”，是指君火以明指导（丙火）天光下济，同时亦言及君火指导相火之降，就是指甲木少阳相火降入手足阳明经归于脾。所以先生言：若无甲木作用，脾土功能便难以行使。皆因脾主运化的动力来自甲木少阳相火。 然而乙木达肺，先生言：可从肝主疏泄理解。 水中火想：鄙认为“疏泄”当从这样理解。肝，在卦为震，震下一阳不虚，“疏泄”的理解重点当落在“疏”上，即是“疏导，引导”，疏导引于肺，为何？肝在五行为木，在自然界，树木象一台台巨大的抽水机尯（动力来自坎中一阳），它不断地把土壤中的水（癸水）分吸收进树体内，再通过叶片的蒸腾作用把根所吸收水分的，绝大多数以水汽的形式扩散到大气间，大气在人为肺，故言肺气通天,天气通于肺。 先生言：在上之水不降可责其天气不凉。 水中火想：言下之意指离中兑上阴虚（兑上一阴从离中来），一阴（虚）不能敛肺气（肺气指兑下二阳）下降，补兑上一阴，宜生脉饮。然降不下去，亦可能是太阴不开（先生言：太阴能开，在上之阳方有降路），亦温通艮下二阴，姜附也。 先生又言：上水之源则为肺。 水中火想：“上水之源则为肺”中的肺当指肺气，非肺阴也，“肺气不足，则肾水乏生化之源”，肾纳气也，肺气不足，肾纳的气也就少了。 水中火再解：“乙木达肺”中的肺当指肺阴，这个时候要化生肺气，否则肺阴无所用，故乙木是先达于肺然后与大肠（庚金）合化金气（乙庚化金），再兑上一阴敛合化的金气下降。 先生言：甲木入脾，则戊土右转，甲己化土。 水中火问：是否胃降的关键在“甲木入脾”呢？（问题1）关于降胃，有温升乙木的，有温脾的，有降相火的，有补肺的，治疗胃不降是否关键在理解“乙木达肺，则庚金顺降。甲木入脾，则戊土右转。”这句话呢？（问题2） 前后的因果关系是乙木（肝）升——肺降——大肠降——胆降——脾升——胃降吗？（问题3） 治疗中是否多从这几个环节找原因呢？（问题4） 先生言：若无甲乙升降则己土之升与庚金之降俱无着落。 水中火想：是言庚金之降先入胆，然后由胆再入脾，庚金之降靠甲木中转，甲木气斡旋则入脾，己土之升靠乙木中转，乙木气斡旋则己土之升 则能达肺。（脾气散精，上归于肺的动力来自乙木） 先生言：甲乙同出于肾水，故云肾为胃关。 水中火：对于“肾为胃关”，当从（胃）土克（膀胱）水理解，水之升起于肾，水之降起于肺，肺降入大肠，最后由胃降入膀胱。膀胱，足太阳寒水也，土能克水，则水气不上泛。关，关门也，把水关在太阳寒水经里面，让寒气封藏起来以备坎中一阳气化温升化乙木。关门不利，则水气上泛，关也可以理解为“克”的意思，不知然否？（问题5） 谢谢先生在百忙中抽时间解答我的问题 三七生老师答：解的都很有道理！前四问题正是柴胡桂枝干姜汤所主，可细参。 最后一个问题涉及到戊癸化火的问题，戊土能制肾水则水气能上达生木化火，这里又是一个天光下济的问题。仁者所云水降入膀胱还未到家，最后还是应该入肾才止，戊土随辛金入肾而不外泻，随后上转生木化火，所以说，肾为胃关，也可这样理解。 |
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