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作者：赵自强 （一） 一般来说，古人认为的“道”，大体上可以分为思想方面的“道”和宗教方面的“道”。思想方面的道，称为道家，宗教方面的道，称为道教。 而道家和道教，既有一定的区别，但又是统一的。它们在漫长的历史发展过程中已经形成为一个难于分割的整体。因为道教是以道家思想为宗旨的宗教派别。换言之，道家思想是道教的灵魂。 过去我们认为，道家和道教是源于先秦时期的老庄学派，这点好象是没有什么问题的。但深究起来，我们又会发现，其实，它还有更远的文化源头，这就是埃及的祭司文化。因为“道士”的前身，就是埃及的“祭司”。如果我们再追溯下去，甚至可以追溯到史前。我们从《道藏》中就可以看到这一点。这也就是说，道家和道教具有光辉灿烂的漫长历史。它们是中国伟大文化的产物，也是中国文化之集大成。所以鲁迅先生说：“道家文化是中国文化之根柢”。 可惜的是，道家和道教，与一切文化一样，它既有兴盛之时，也有衰落之时。就象苹果熟透了就会烂掉，饭烧熟了就会糊掉，人老了就会死掉一样，它也会走向它的反面。 我们看到清末民初的道教文化就很糟糕、很迷信、很腐朽！这就使得原北京大学钱玄同教授扬言要铲除道教。如他于1918年3月14日在《中国今后之文学问题》一文中说： “则欲废孔子，不得不先废汉文，欲驱除一般人之幼稚的野蛮的顽固思想，尤不可不先废汉文。玄同之意，以为汉字虽发生于黃帝之世，然春秋战国以前，本无所谓学问，文字之用甚少……所谓史者，不是大民贼家谱，就是小民贼的杀人放火的帳簿……所以2000年来用汉字写的书籍，无论哪一部，打开一看，不到半页，必有发昏做梦的话。……欲废孔学，欲剿灭道教，惟有将中国书籍一概束之高阁之一法。” 钱玄同先生的这段话，虽有一点道理，但他太矫枉过正了。因为他把那点道理无限的扩大化，几乎把孔子、道教、中国历史和汉字文化统统说得一钱不值，极坏有余。 我们发现，事实上，钱玄同的观点是小对大错的应当批判的观点。因为道家和道教并非那么糟糕，那么可恨，那么一无是处。如果钱玄同先生当年能深入其中认真的研究一下道教问题，他可能就不会对道家和道教产生那么坏的印像。 为什么说道家和道教没有那么坏，并且有高深莫测的科学性呢？关于这个问题，你不研究就不知道。而对于道家和道教所说的中心问题——长生不老，其实，这可以从中医中药中可见一斑。因为说到底，中医中药文化，就是伟大的道家文化的一个重要的组成部分。 我在这里就举道家和道教所说的“仙药”为例，来说明道家先圣，其实是一些很懂科学道理的智者。特别是秦汉魏晋四代，是中国中医中药理论最发达的时代，那时出了张仲景、华佗、皇甫谧、杨泉、何承天、葛洪等杰出的中医大师。因为那时古人为了长生不老，特别是秦始皇、汉武帝，敢于“以身试法”，即用自己的身体试药。他们既有成功的，也有失败的；既有受益的，也有受害的。这样一来，服食方药者就蔚然成风。勿须置疑，这就为中医中药的发展积累了丰富的知识。 （二） 为了说明问题，我举一个例子。例如，在我国大江南北都生长着一种很健壮，很高大，并且极容易成活的野生乔木，它的名字叫：“楮树”。它是雌雄异株的，雌树每年十月间枝头就会挂满鲜红的果子，非常美丽，人们就称它为：“楮实”。 而就是这种现在大多数人都不知道，又极不启眼的“野果”，被今人当成废物或垃圾践踏，一文不值，不屑一顾。而人们恰恰不知道，它在古代曾经一直是一种很风光，很荣耀，很受古人赏识和爱戴的“贝宝”，被例为价值非常显赫的道家“仙药”，甚至超过人参、鹿茸和燕窝的名声。 关于这一事实，晋朝葛洪在《抱朴子·仙药》中云： “'上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。’又曰：'五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黄、云母、太乙禹余粮，各可单服之，皆令人飞行长生。’又曰：'中药养性，下药除病，能令毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并碎。’。 又《孝经援神契》曰：'椒、姜御湿，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜避兵。’皆上圣之至言，方术之实录也。明文炳然，而世人终于六信，可叹息者也。 仙药之上者：丹沙，次则黃金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹余粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则石硫黃，次则石饴，次则曾青，次则茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黃莲、石韦、楮实。” 而关于“楮实”的最早记载见于《山海经》中，据《西山经》云：“其上多丹木，黄华赤实，其味饴，食之不饥。”看到吧，4500年前的中国古人，就知道它是一种鲜甜的“食之不饥”的好东西。 历史发展到了东周时代，列御寇在《列子·汤问》中又云：“珠鹘源陨到杂凶涛叮持圆焕喜凰馈！这段话显然含有浓厚的道家色彩，列御寇说这种果子很有“滋味”，这一点不假，“食之皆不老”，这也很有道理。但要说食了这种野果能“不死”，这就大大夸张了事实，使其不真。 《抱扑子》中还有一段关于楮实的文字。葛洪云：“服楮果，能使人耳聪目明，老人变少年。道士梁须高龄七十，服后身体强壮，活到了一百四十岁，仍能疾走如飞，胜于马奔。”这就是说，如果一个人能长期服用楮实，就能达到这样一种延年益寿的崇高境界。这里有个旁证，如晋朝的另一位著名的道士叫许逊，他是南昌西山人，他就非常懂医术和气功，他活了136岁“升天而去”。我相信他也吃过楮实之类的“仙药”。 宋代元益在《百草本经》中云：“楮果甘、寒，入肝、脾、肾经，补肾，强筋骨，明目，利尿。还能治肾虚，腰膝痛，遗精、阳痿，头晕目花及水肿。”你看看，人有五脏，而楮果就能治三脏之病。能补气活血，强筋骨，上治头晕眼花，下治肾虚、腰痛、阳痿和利尿。你想想，有多少药物能有这么多的疗效，一药治数病呢？ 元代王岚祥《医案》云：“楮果甘、寒、无毒，治水肿，壮筋骨，补虚劳，益颜色，健腰膝，充饥明目，久服轻身。”这段资料表述楮实的药用功能与上述大同小异。但他补充说：楮实还能“补虚劳，益颜色，久服轻身。”这就是说，常食楮果不仅能治病，还有美容的功效。 明代李时珍《本草纲目》云：“楮实，甘、微寒，食之不肌，令人健行，止泄痢，破恶血，止渴。”这段资料的內容少些，但也有新意。他进一步发现了：楮实能“令人健行，止泄痢，破恶血，止渴。” 清代郭澄《医案》又云：“楮果，甘、寒、无毒，治水肿、壮筋骨，补虚劳，益颜色，清肝明目，久服不饥，轻身不老，消水肿，治阳痿。”他把前人用药治病发现的经验都作了概括，其內容最为祥细。 这样的资料在医书中还有很多，我就不一一例举了。然而，这些关于楮实治病方面的史料，到底有多大的可信度呢？或者说，它有多少真实的科学价值呢？这是我们最关心的问题。 面对这些古代医药方面的史料，我们都会抱着怀疑的口吻说，古人说了不算，只有等我们检验证实之后才能算数。我也赞成这种严肃的科学态度。因为药物入口是关人命的大问题，我们决不能马虎。根据这种严肃的认识问题的基本原则，我们的态度应当是：实践是检验真理的唯一标准！ （三） 那我们就应当带着问题来请教一下现代植物学家和中医学家，看看他们的观点如何。据中国科学院植物研究所主编的《中国高等植物图鉴》第一册，第481页云：“楮果及根皮入药，补肾利尿，强筋骨。叶及奶汁治疮癣”。这段资料很简短，只介绍了楮实能治三种疾病。 又据中国中医研究院、广州中医学院、南京中医学院、南京医学院主编的《中医大辞典》云：“楮实，甘，寒。入肝、脾、肾经。补肾，强筋骨，明目，利尿。治肾虚腰膝酸痛，遗精，阳痿，头晕目花，水肿”。这段资料较祥细的介绍了楮实的药用功能，内容和宋元古人的说法大致相同。 我们又根据北京中医学院中药教研室主编的《药性歌括四百味白话解》云：“楮实味甘，壮筋明目，益气补虚，阳痿当服。”这意思是说：“楮实味甘，性平。有补肾、明目的作用，可治肾虚、筋骨软弱，腰膝无力，以及两目昏暗，视物模糊不清等症。由于本品有益气补虚的作用，肾虚阳痿，亦可服用”。这就再次证明古人的记载，不虚。 我们知道，这三本书都是现在大学生必读之经典。这也就是说，今人通过临床实践，“验明”了楮实的“真身”，即它真实的药用疗效和价值与古人所述相同。这就有力的证明了古代道家把楮实当“仙药”看待和运用是很有道理，很科学，很真实的。 因为现代中医学家已经证明了楮实的药用功能很多，如“入肝、脾、肾经。补肾，补虚劳，治肾虚腰膝酸痛，强筋骨，令人健行；还有清肝明目，轻身不老，久服不饥，益颜色，止泄痢，破恶血，治阳痿遗精，止渴，消水肿等功效”。这就是说，人身上的很多病都能被楮实医治。 因它有这么多好的优良品质，故被道家视为“仙药”，这种说法当然是有它充分的道理的。但有一点，我们看到“仙药”的“仙”字就觉得不顺眼，不舒服，不真实。因为我们往往把“仙”当作虚无飘渺，虚假不实的神话看待。事实上，道家“仙药”的意思，就是好药良药的意思。不过用好药良药称楮实，道家觉得太俗气，缺少神韵，所以称它为“仙药”。 我母亲说过，楮实确实是一种好东西，日本鬼子占领南昌时，她老家村子里的人几乎都采楮实当粮。而吃了它，特别易饱。这就是古人说的“久服不饥”的意思。如村里曾有一个拐子，由于丧失劳动力，他专捡楮实当粮，一年有大半年靠吃这种“野果”为生，尽管他是全村生活最艰苦的人，但他却成了全村的“寿星”，活了105岁。这就是古人说的“久服不老”的意思。 由于村里人都知道楮实是一种“粮药兼备的宝贝”，所以我母亲小时候常吃它充肌。她还说，常吃这种“野果”，总感觉精神特别好，身体非常轻松，甚至可以排除身体里的陈年旧疾。这可能就是古人说的“久服轻身”的意思。 因为旧社会山里人没有什么水果吃，楮实恰好是甜的，所以村里小孩常以楮实当水果。村里的生活尽管很艰苦，但他们常常吃楮实，所以他们的身体都比较健康，七八十岁的老人是常事。这恐怕和他们常服“仙药”有关。如我外婆活了87岁，舅舅活了85岁，母亲活了81岁。而这个年龄比大多数南昌人的寿命都长点。 所以我们对自己不懂的事情，不了解未研究的事情，有争执有疑问的事情，特別要谦虚谨慎，切莫凭感觉或好恶胡乱瞎猜，一猜往往出错。如中国最精华的东西，被北京大学教授钱玄同一猜，就成了最糟糕的东西，因此他扬言把道教当“毒草”铲除掉！而在这个问题上，还是毛主席说得好：“没有调查就没有发言权”。这句话，可谓时间磨灭不了的真理啊！ 2009年1月23日
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