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来自: 公司总裁 > 《译著/世界/马列》
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皇极经世书 5 -宋-邵雍
圣人何容心哉?伯夷柳下惠得圣人之一端, 伯夷得圣人之清,柳下惠得圣人之和, 孔子时清时和,时行时止,故得圣人之时。故权在一身,则有一身之权,在一乡,则有一乡之权,以至于天下,则有天下...
张子正蒙注(清)王夫之-张子正蒙注卷九
则神与性乃气所固有,自其变化不测,则谓之神;天命不息,而人能瞬存息养,晨乾夕惕,以顺天行,则刻刻皆与天相陟降,而受天之命,无有所遗,于凡万物变化,万事险阻,皆有百顺至当之理,随喜怒哀乐而...
学庸正说 作者:赵南星
诚者自成也诚字指理而言心字在自道之内物之终始只是言物不离诚耳诚之为贵有以诚之二字作诚之者人之道也防语气不似从上文不诚无物见得此理是天地间最贵之理存诚是下一层所以成物也所以二字宜玩见得物我...
皇极经世观物外篇衍义 | 皇极经世观物外篇衍义 卷八 | 张行成著 |
阅笔体四而变六,兼神与气也。人之神则天地之神,人之自欺,所以欺天地,可不戒哉?仁配天地谓之人,唯仁者真可以谓之人矣。,易之主也,所以无方。阅笔气者,神之宅也。阅笔天六地四,天以气为质,而...
《医易义》原文
乃知天地之道,以阴阳二气而造化万物;人生之理,以阴阳二气而长养百骸。盖谓一念方萌,便达乎气,神随气见,便与天地鬼神相感通。以体而言为天地,以用而言为乾坤,以道而言为阴阳;阳为天地之神,阴...
皇极经世观物外篇衍义卷八
(周文建注:代天而言也)仁配天地谓之人,唯仁者真可以谓之人矣。气者,神之宅也。(周文建注:即精气神之谓)天六地四,天以气为质,而以神为神,地以质为质,而以气为神,唯人兼乎万物而为万物之灵...
46-皇极经世卷第十二之下
皇极经世卷第十二之下竟 #1『入』原作『之』,据四库本改。#2『失理』原作『天地』,据四库本改。#4『阴符』原作『左传』,据四库本改。#5『圣人之经』原作『圣人大经』,据四库本改。#6『于』原作...
《皇极经世观物外篇衍义》卷八
天六地四天以气为质而以神为神地以质为质而以气为神唯人兼乎万物而为万物之灵如禽兽之声以其类而各能其一无所不能者人也推之他事亦莫不然唯人得天地日月交之用他类则不能也人之生眞可谓之贵矣天地与其...
《周易正义》系辞上传诗解3易通天地至神生生
[疏]正义曰:“故能弥纶天地之道”者,以《易》与天地相准,为此之故圣人用易,能弥纶天地之道,弥谓弥缝补合,纶谓经纶牵引,能补合牵引天地之道,用此易道也。知周万物,则能以道济天下也。故以言之...
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