王铎是明清调书法对日本书坛中有影响的一位，这位“后王”吃透“前王”的精髓，少些许二王的流媚而增添雄强与骨力，王铎的书风的形成于清代碑学兴起的前夜，先行者得以不为赵董之风左右，从汉魏与先秦的书迹中寻找养分，同样融合张、怀激情四溢的唐风草法，千锤百炼，融铸一体，书法的内含更为丰富。在王铎之先唐之李邕便有北碑的骨力风尚引入，只不过到了王铎这里，更加深入，从“二王”入手稳步突破，造就孟津先生光芒四射的“后王”风尚，为近代的东瀛书家所折服，掀起由他引来的一种流风余韵。从人品上论，士大夫的媚骨何以成为雄强沉沉，那是许多的仕清文人不得已的选择，媚在表面，骨在里面，这个心理状态与赵子昂相同，（参读本博文章《赵孟頫的显与隐、媚与骨》）仕清者在物质的生活上是优越不同如陶潜之类却在良心上有太多的郁抑，心灵的磨难不亚于隐在山林的遗民，书法的实践不仅仅是一个艺术的过程，同样是一个人生心理锻炼的过程，所有的书法的艺术造诣正好印证自己的心迹，技载着道，画着自己的真心给人看，从艺术的角度来说，因追寻汉魏先秦，字体较之二王书法更为浓郁高古，笔画的增添丰富字的艺术感染力，用墨也更为丰富，用水增多，被称为“涨墨”，字与字的浓淡相参增添作品的烟云变灭、飘渺多姿的感觉，在艺术造诣上强过傅山，黄道周，倪元璐等人，气节的不完美不影响东瀛书家对其的喜好，但日本书法家学王铎者成就就算不上高，因其在于少有创造性，不过后来的少字、墨象、前卫书法却为东瀛人赢得面子，故书法的创造不有追随而有超越，书法艺术如此，其它艺术同样如此。        |
|
|
