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公元6世纪中叶，生活在今西藏山南的雅隆鹘提悉补野逐渐强大起来，经过松赞干布先辈们的苦心经营，它先后兼并了周围各部落。7世纪初，松赞干布接替其父朗日伦赞赞普位之后，对内首先发兵平息了贵族勾结地方势力发动的叛乱，对外则征服苏毗、多弥、羊同等，完成了统一西藏高原的大业，建立起了吐蕃奴隶制国家---吐蕃王朝。吐番王朝在青藏高原的崛起，改变了我国西部部落分散，长期以来不相统属的沉寂状态，并使吐蕃以一个统一民族的身份登上中国的历史舞台，演出了轰轰烈烈的一幕。纵观吐蕃的历史，我们发现，其统治阶段所走的是一条征战的道路，它兴起于一系列的征服和掠夺战争。同时，旷日持久的战争使国力下降，国内外矛盾激化，最终在内部战乱、外部起义和自然灾害的夹击下走向衰亡。 一 松赞干布继承吐蕃赞普位后，便开始了大规模的对外开拓疆土的征服战争。在向东对青海方向的扩张中，首先征服和兼并了藏北及青南长江、黄河上游的苏毗、当弥、党项、白兰等部落。与此同时，也开始了征服唐朝附国吐谷浑的步伐。贞观十一年（公元637年）松赞干布把向唐求婚的失败归咎于吐谷浑：“使者既返，言于弄赞曰：'初至大国，待我甚厚，许嫁公主。会吐谷浑王入朝，有相离间，由是礼薄，遂不许嫁'”。松赞干布以此为借口，大举征讨吐谷浑。龙朔三年（公元663年）吐谷浑亲吐蕃大臣和贵叛投吐蕃，并将吐谷浑虚实告以吐蕃，吐蕃遂举兵北进，在黄河岸边击溃吐谷浑军队，吐谷浑玉诺曷钵和弘化公主率余部投奔到唐境凉州，吐蕃占领了吐谷浑全境。至此，真正意义上的吐谷浑已被吐蕃所灭。 通过这一系列的征服战争，吐蕃获得了大量的人力、物力和财力。如征服苏毗以后，苏毗的人、财、物尽为吐蕃所用，“军粮钱马，半出其中”尤其是占领吐谷浑全境以后，其国力达到鼎盛，对唐境构成了极大的威胁，“今回夷之最盛强，为中国甚患者，莫大于吐蕃”。强盛以后的吐蕃向唐境发起频繁侵扰，从公元638-763年的96年来，唐蕃之间进行了数次战争，这一时期的总的战况是：吐蕃胜多败少，唐则败多胜少。但是，吐蕃毕竟是一个兴起于草原的游牧国家，国内经济基础单一、脆弱，国力储备不足以支持旷日持久的战争，战争征服所得相对于庞大的军费开支毕竟有限，长年征战兵士死伤无数，国内人口减少，人民生活极端困苦。长庆会盟虽然结束了唐蕃之间的长年战争，但此时的吐蕃已无力重振旗鼓。由于长期以来，统治阶段忙于战争，无法顾及国内，使国内隐藏着各种矛盾激化，引发了内战。在内战期间，对其它民族实行极其残酷的压迫和掠夺，激起了各民族人民的反抗，爆发了张义潮起义等。 二 唐文宗开成四年（公元839年），吐蕃境内发生天灾：“国中地震烈，水泉涌、岷山崩，洮水逆流三日，鼠食稼，人饥疲，死者相枕籍。鄯、廓间夜闻鼙鼓声，人相惊”。天灾给吐蕃造成了极其严重的损失，国民的生活极端艰难。恰此时，吐蕃内部战乱纷起，即王族论恐热和官族尚婢婢之间的争权夺利之争，延续了24年之久（公元842-866年）。 内乱的直接导火线是佛教与本教之争。自从赤祖德赞执政，在国内极好推崇佛教，佛教僧侣享有很高的地位，掌握着政治大权，佛教势力的极度膨涨消弱了吐蕃原有的本教势力，使本教与佛教之间的斗争日益激烈。赤祖德赞死后，继位的达摩赞普在本教的支持下，颁布灭法废佛命令，毁灭佛教寺院、经籍及僧侣集团，激起了佛教僧徒的极大愤怒。唐会昌 二年（公元842年）达摩被佛教徒刺杀。达摩王后琳氏携其兄 之子永丹（乞离胡）为赞普，达摩之子欧松（王妃所生遗腹子）未能继位，奴隶主贵族们分裂为两派，分别拥护永丹和欧松，为争夺王权，互相攻伐，王室遂分裂为二，其政权也分崩离析。 当时在东面的吐蕃洛门川讨击使论恐热，乘赞普已死，王室分裂之机，趁火打劫，以举兵声讨琳氏为名，阴谋夺叔， 声称：“无大唐册命，何为赞普？”。 自称“国相”与永丹的大将尚思罗混战于洮水之西，结果论恐热打败尚思罗，兼并其部 众十余万，自谓州至松州，“所过残破，尸相枕籍”。 |
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