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司马迁在《史记·伍子胥列传》中，将伍子胥借吴兵灭楚报家仇，归结为"怨毒之于人甚矣哉！"他说，如果伍子胥当年跟他父亲一起被害，"何异蝼蚁"，但他"弃小义，雪大耻，名垂于后世"。这是一个为报仇雪恨隐忍而成就功名的故事，司马迁在叙述时，显然通过怨毒的发酵、膨胀，强调了某种对比及前后因果。 楚平王杀伍子胥的父亲太傅伍奢，起因是少傅费无忌诬告他与太子建有反骨。楚平王之所以听信费无忌的谗言，是因费无忌为获他淫心，帮他偷换了给太子建娶的秦女。楚平王宠爱上秦女，费无忌怕太子建将来即位，两者都必须剪除心腹之患，这是最早的因。《左传》中说，楚平王换秦女是昭公十九年（公元前523），太子建与伍子胥逃亡是昭公二十年。 伍子胥逃亡吴国，《左传》中无故事，到《史记》中多了三段插曲。一是说伍子胥先碰到好友申包胥，伍子胥发誓"我必覆楚"，申包胥立誓"我必存之"。这为后来伍子胥带吴兵杀进楚国都城，掘楚平王墓鞭尸，申包胥求秦哀公出兵，勺水不入站在秦廷七昼夜哭不绝声埋下伏笔。二是说太子建逃到郑国受厚待，因郑国兵弱，求助晋。晋倾公说，太子如能做内应，帮我灭掉郑国，我就帮你伐楚。太子建竟因此出卖郑国，事败被郑定公愤怒地杀掉。三是说伍子胥过昭关，后有追兵前有大江，一渔父在危急中载他过江。他摘下佩剑致谢，渔父说："楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执圭，岂徒百金剑邪！" 《史记》的观点其实非常鲜明，只不过隐在简练又生动的叙事中。司马迁记，伍子胥到吴国后就向吴王僚提出伐楚，公子光阻拗，他知道对方想夺权，就送去刺客专诸，自己带着太子建遗子隐居，"以待专诸之事"。公子光杀吴王僚已是昭公二十七年（公元前515），也就是说，伍子胥到吴国等了七年，为一家之仇静候他所谋划的一个国家颠覆。等专诸将鱼肠剑藏进鱼肚，刺杀了吴王僚，公子光成为吴王阖闾，他成为行人，伐楚也就顺理成章。 这段故事到后汉赵晔写的《吴越春秋》，伍子胥渡江增添了渔父给他拿麦饭、鲍鱼羹，伍子胥怀疑的情节，最后道别问起姓名，渔父说："今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？"伍子胥送给公子光专诸后，到昭公二十七年楚平王死，伍子胥对太子建遗子说，"平王卒，吾志不悉也，然楚国在，我何忧矣"。吴王僚让公子盖余、烛庸趁机围楚，伍子胥又告诉公子光："时不再来，不可失也。"都是雕虫小技与画蛇添足。 等吴兵攻进楚国都城，《史记》说，伍子胥求昭王不得，乃掘楚平王墓，"出其尸，鞭之三百然后已"。申包胥派人对伍子胥说，吾闻人众胜天，天定亦能破人，你今天连死人都不放过，"此岂其无天道之极乎！"这"此"、"岂"、"其"组合在一起极有力量。伍子胥解释他所为说，"吾日暮途远，吾故倒行而逆施"，强调家仇第一，使他所比喻的"日暮途远"也极有悲怆感。《吴越春秋》复述此段时，改动几字就没了那种味道。添了伍子胥掘墓后左脚踩楚平王肚子，右手挖他眼睛说，谁让你信谗谀，害吾父兄！然后安排阖闾妻昭王妻，他自己与孙武、太子建遗子妻楚大臣妻，以辱楚臣。到了明代冯梦龙的《东周列国志》，先说伍子胥到东门外寥台湖找墓不见，然后有当年残存石工告诉，墓就在湖中。等堵住流水，凿开石棺，先是衣冠，底下还有一棺。评书就是这样，凭想象一点点发展演义。其实，吴军破楚都城应在楚平王死4年后，尸骨已烂矣。 《史记》中的历史，其实是因果报应史：伍子胥与申包胥，因伍子胥的家仇，走向不同的道路。申包胥求得秦兵救援后，逃不受赏，在故国平安为终。伍子胥却随吴国求霸道而南北征战，殚精竭虑，家仇变成一国之仇，在鞭楚平王尸25年后，被吴王夫差赐属镂剑自杀。《史记》说，勾践用孔子弟子子贡之谋，以重金贿赂太宰伯，太宰伯以谗言逼他走上了死路。夫差杀伍子胥，表面看是因他刚愎自用，实际恰是作用与反作用在导致"天定亦能破人"。司马迁让伍子胥自己做痛心疾首的陈述：我让你父亲成霸;你未立时，我以死为你争之;你成王要分吴国予我，今天你却听谗言要杀长者！临死意识不到因果，对家人说，要在我墓上种树，"可材也，吴其亡乎！""抉我眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。"后人将此作为忠臣爱国宣扬。夫差听后大怒，将他尸体密封进鸱夷革，"浮之江中"。"鸱"是猫头鹰，"鸱夷革"按后汉应劭的解释，应是马革做的皮囊。《吴越春秋》将这情节发展为，夫差断其头置高楼上，谓之曰："日月炙汝肉，飘风漂汝眼，炎光烧汝骨，鱼鳖食汝肉，汝骨变形状，有何所见？" 伍子胥死后，《太平广记》有一则引自《钱唐志》的传奇，说他要儿子"以鱼皮裹吾尸，投于江中，吾当朝暮乘潮，以观吴之败"。鱼就是鲇鱼，从此"自海门山，潮头汹高数百尺，越钱塘鱼浦，方渐低小。朝暮再来，其声震怒，雷奔电走百余里，时有见子胥乘坐素车白马在潮头之中"。《吴越春秋》中说，越军后来伐吴进城时，见伍子胥头"目若耀电，须发四张，射于十里"。《史记正义》却引《吴俗传》，说伍子胥曾托梦让越军从东南入，攻城时又作涛"荡罗城东"相助。不管怎样，是死不得安宁，仍然顾复仇而不顾生灵涂炭。 伍子胥死于公元前484年，到公元前473年，勾践才彻底击败夫差。《史记·吴太伯世家》说：勾践灭吴后怜悯夫差，让他到甬东（今普陀山）服役以享天年。夫差说，"孤老矣，不能事君王也"。《吴越春秋·勾践伐吴外传》沿用了这个结尾，《夫差内传》中却说，夫差俘后忍辱厚耻不愿死，勾践怒曰："死者，人之所恶。恶者，无罪于天，不负于人。今君抱六过之罪，不知愧辱而欲求生，岂不鄙哉？"夫差才叹息四顾后自杀。 |
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