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后世学者对秦越人“姓秦、名越人、字少齐、号扁鹊”的观点基本趋同，而对“秦越人号扁鹊”的说法却各执一词。那么，为什么说“扁鹊”是秦越人的号呢？
元代李治在《礼经》中言，“……夫扁鹊之称，既不与越人相干，又略无伯仲等意。意者，其为越人之号欤？”由此可见，李治认为“扁鹊”不是秦越人的名或字，考虑到可能是他的号。要说李治对“秦越人号扁鹊”的说法是推测的话，今人章次公及西汉司马迁对此作出了肯定。章次公先生云：“《中华医史杂志》（1954年第三期）赵玉清、孔淑贞二同志‘中国的医圣扁鹊——秦越人’一文曾说：‘扁鹊是秦越人在赵行医时的绰号’。”司马迁《史记·扁鹊传》云：“扁鹊者……姓秦氏，名越人……为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊。”司马迁经过考证，认为秦越人是扁鹊的名，扁鹊是秦越人的号，而且是他在赵行医时，才被尊称为“扁鹊”。
清代王先谦在他的《集解》中语：“‘扁’读为‘遍’。‘扁’善也，无所往而不善也。”由此可知，“扁”义善也，加“鹊”，喜也。古人以此为福祥之兆。秦越人在赵行医时被赵人尊称为扁鹊，与赵人以鸟为图腾、尊鸟而爱鹊有直接关系。《禽经》云：“灵鹊兆喜”。我国山西省永济县至今在民间还流传着“喜鹊是早报喜，晚报财，中午报的好运来”的谚语。古时的赵人更是以鸟为图腾，尊鸟而爱鹊，把“鸟”、“鹊”作为他们的崇拜神物，视作他们的保护神，对其定期祭祀、朝拜，以祈求它们带来好运。
秦越人师从长桑君，出入十余年，勤奋好学，聪明厚诚，师长遂把医理缜密传授于他。他得禁方后，能隔垣见物，洞察脏腑，尽见五脏症结。为医或在齐，或在赵，挟技行医，足迹踏遍中原大地。他擅长各科，随俗为变，在赵为带下医，在周为耳目鼻医，至秦为小儿医，无所不能。他曾使用针法使虢太子起死回生；通过诊脉而知昏睡五天的赵简子不治自愈；望桓侯之色而知其病不治必亡。他以妙不可言的精湛医术，使无数濒临死亡的病人转危为安，使以鸟为图腾崇拜对象、尊鸟爱鹊的赵人联想到秦越人象祖先神灵的化身，处处逢凶化吉，福佑着他们，故尊称其为‘扁鹊’。而后，这一称号传遍天下，人们皆称其为‘扁鹊’”。
反过来讲，扁鹊既不可能是秦越人的名，也不可能是秦越人的字。元代李治在所著《敬斋古今黈》一书的《拾遗》卷二云：“《史记·扁鹊传》：扁鹊者，渤海鄚人也，姓秦氏，名越人，而不著扁鹊为官爵，为谥，若字。以为官爵，则前未始闻；以为谥，则万非其体；若以为字，则史家无言。首称其字而续书姓名者，间有之矣，必在他传附见，或以字行者，皆以姓冠其首。此单称扁鹊，则断非其字也。”又《礼经》言，“古人始生命名，既冠之后有配名之字，五十而后有伯仲之字”。可见古人一生下来，就由父母长辈命名，二十岁行加冠礼之后取字。“扁鹊”一称是秦越人在赵行医时的称号。《史记·扁鹊传》云：秦越人“少时为舍长，舍客长桑君过……出入十余年，乃呼扁鹊私坐。”古人三十而立之前为年少。秦越人三十岁以前为客馆的舍长，十多年之后才开始行医，约近四十岁，到“在赵者名扁鹊”时，早已过了冠字的年龄，所以，“扁鹊”一称，只能是秦越人的尊号。
（南淑华）
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