详解《子平真诠评注》【五】rainnot

原文：

甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。

徐注：

天干动而不居者，如甲己之年，以丙寅为正月；乙庚之岁，以 寅为正月也。地支止而不迁者，正月必为寅，二月必为卯也。论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻，本为纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也。

诠释：

这段话，总结了天干地支阴阳的区别，阴阳之别，即是动静之异。甲乙在天，为阳，为动；寅卯在地，为阴，为静。甲乘旺即成阳刚之性，乙临弱即成阴顺之义。这是五行阴阳之理，学习八字命理的人，必须完全掌握之后，才可以进行下一步入门式的学习。否则，则流于世俗讹传，而被误导，虽学无成。

原文：

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。

徐注：

“生与克同用，克与生同功”二语，实为至言。有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时汪成；有印动之生扶，而无煞食之克泄，则命理不成。故生扶与克泄，在命理之用，并无二致，归于中和而已。

诠释：

“天地节而四时成”————出自《易传·彖·节》，意思是说阴阳相生而相克，所以有四时之变，即春，夏，秋，冬。沈孝瞻在《子平真诠》中引用这句话的目的，即是想阐述一个八字命理中极易使初学者误导的概念，就是五行的生克，只是阴阳变化的一种代名词，并不是相生就是好的，有用的；相克就是不好的，无用的。无论是相生或是相克，都要有节制，也就是说要恰到好处。相生太重，就要以相克制之；相克太过，就要以相生扶之。所以，最后一句沈氏作了点睛之笔：“生与克同用，克与生同功”就是说，五行相生和相克，在八字命理的批断中，都有着相同的地位，相同的作用。并不是一看到食伤生财，便是富有；官受财生，便是权贵。要总体结合整个八字格局中五行的力量来进行判断。

这样，沈氏就为我们引出了一个判断八字命理的基本法则，即是，五行贵在中和。他在最后还作出了形象的比喻“譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？ ”意思是说，五行生克之节制，就好比人保养自己的身体。人不饮食固然没长久就会饿死。但是如果人时时刻刻不停地饮食，没等饿了就吃，这样下去寿命会长吗？

在《滴天髓》里，任铁樵也有相关的论述：“命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。”意思是说，八字之贵在于五行中和，若五行出现偏枯，对于命主来说，最终有所损害。命理追求五行平正，奇格异局皆无好命，不足以作为判断命局好坏的凭据。

在这里，我要提醒大家一个容易引起误读的概念，即，“偏枯”。很多朋友都觉得“偏枯”就指的是五行不全，这个理解是错误的。

偏枯，其实是两个词，即偏和枯。偏，指的是在八字命局里，五行的力量出现一边倒的情况。例如：身强财弱，而财无生助；煞重身弱，财生煞而无制。这样的情形都属于偏的概念。而枯，指的是命局旺其一气，或是只有相生而无相克；或是只有相克而无相生。例如：从财格，从杀格，润下格等等。这样的格局都属于枯的概念。而不是很多朋友认为的，八字命局必须金木水火土五行俱全，缺一五行，便是偏枯，就要想办法在名字上或别的地方补回来。这种理解是完全错误的。例如：日主甲木，身强煞重，干上透食制煞，本是贵格。难道就因为四柱无水无土，便认定是偏枯?如若给此命局加上水，则枭神夺食，使食不能制煞，成破格之造。如若给此命局加上土，则财生煞泄食，煞重无制，也是破格之象。所以，大家不要一见五行不全就认为是偏枯，要搞清楚偏枯的含义。