笑解难经 总论

读这本难经，始终参考了王九思的《难经集注》、徐灵胎的《难经经释》以及已故王洪图先生的《难经白话解》。

通篇读下来之后，尽管每难都说“经曰'"然”，但是，总感觉并非《难经》的原本模样。非要说《难经》是附着于《内经》存在的，反正我是无法相信。读完这遍《难经》就更加无法相信。当然，仅就读《难经》而言，遵照前人这种错误说法去理解难经，仿佛也未必不可，但是终究委屈了我们的扁鹊医祖。仅我对《内经》粗浅的了解，在中医理论方面，显然比难经更丰满成熟，《难经》是个青葱少女，那么《内经》显然已经是资深老娘们儿。时间的前后顺序是注定不能人为颠倒的，古人的尊圣情结，一方面可能是就因为内心真实的崇拜，另一方面，自然不免古代文人对政治的谄媚。于是黄帝与扁鹊，被古人处理得“实实虚虚”。

本来想“笑解”难经，但是，一路读下来都显得吃力，所以“笑解”就很有待功夫。我会继续努力读下去，直到可以真的“笑”起来。《难经》与《内经》的古代哲学本质是一样的，但是更加简明清晰，为读《内经》铺路，显然是不可多得的材料。仅仅这一点上，我倒是不反对古人对《黄帝内经》的热捧，而把《难经》人为贬低。

《难经》更加是国学的另一类经典，它把古人的象数思维，反映得集中而具体。123456，始终都在用这最简单的数字摆弄复杂的生理病理现象，数字和医学之间的桥梁那就是“天人合一”思想。“天人合一”在过去是被严肃批判的，今天看起来，我们不管这种思想的对错，只看它用来指导医学实践的结果正确与否，而实践正是检验真理的唯一标准，那么可以肯定地说，古人这些朴素的唯物主义、辩证观，闪烁着真理的光芒。0在天地曰无极，1在天地曰太极，在人就是气，1分为2，则见阴阳，见虚实、尺寸、寒热、表里、上下、荣卫、迎随、左右、胸腹，2生3，阴阳分，则见天地人三才，则有三焦理论，则有三阴三阳的细分，3生万物，而有四季四方五行六合等等复杂多变的自然现象，而难经相当多的篇章，都是在说五行，五行，五运行，木火土金水，是五种物质现象，更是运动变化规律，五种运动方向相生相克的严密配合，其作用结果就是阴阳的平衡状态。

难经中多次提及天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，用来给五行分阴阳，分刚柔，配夫妇；地支概念却很少提及，只在五气王时中，提到了甲子，这和易经的流脉息息相关，《内经》的运气理论成熟，是因为西汉时代对易经的挖掘，是源自易经自身的发展，这里有孔圣的卓越贡献，但是扁鹊时期，易经显然没有得到足够的重视。从五行纳甲的历史轨迹看，《内经》的成书，显然是晚于京房时代，定然是在公元后，所以说扁鹊的《难经》是本《内经》参考书，简直是胡扯又胡扯。