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“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”凡中国人皆知此为陈子昂《登幽州台歌》。但在明弘治四年（1491）杨澄刻本《陈伯玉文集》十卷中，并没有这首诗。陈集是其友人卢藏用所编，时间在陈子昂身后不久。1960年中华书局上海编辑所出版徐鹏校点本《陈子昂集》，认为杨澄刻本没有保存原书面貌，因此于原书次第有所改动。敦煌遗书S9432、5971、P3590存《故陈子昂遗集》残卷，与杨本次第相同，证明徐鹏判断未允。 这首诗的来源，是该集附录卢藏用撰《陈氏别传》：“属契丹以营州叛，建安郡王攸宜亲总戎律，台阁英妙，皆置在军麾。时敕子昂参谋帷幕。军次渔阳，前军王孝杰等相次陷没，三军震慑。子昂进谏曰（文略）建安方求斗士，以子昂素是书生，谢而不纳。子昂体弱多疾，感激忠义，常欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚切至。建安谢絶之，乃署以军曹。子昂知不合，因缄默下列，但兼掌书记而巳。因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕歌曰：‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。’时人莫之知也。”所谓“感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首”，指为《陈伯玉文集》卷二《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》并序。序云：“丁酉岁，吾北征出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸迹，已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生邹子群贤之游盛矣，因登蓟楼，作七诗以志之，寄终南卢居士，亦有轩辕遗迹也。”七诗分别为《轩辕台》：“北登蓟丘望，求古轩辕台。应龙已不见，牧马生黄埃。尚想广成子，遗迹白云隈。”《燕昭王》：“南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉。霸图怅已矣，驱马复归来。”《乐生》：“王道已沦昧，战国竞贪兵。乐生何感激，仗义下齐城。雄图竟中天，遗叹寄阿衡。”《燕太子》：“秦王日无道，太子怨亦深。一闻田光义，匕首赠千金。其事虽不立，千载为伤心。”《田光先生》：“自古皆有死，狥义良独稀。奈何燕太子，尚使田生疑。伏剑诚已矣，感我涕沾衣。”《邹子》：“大运沦三代，天人罕有窥。邹子何寥廓，谩说九瀛垂。兴亡已千载，今也则无推。”《郭隗》：“逢时独为贵，历代非无才。隗君亦何幸，遂起黄金台。”为武后万岁通天二年（697）事，据序知陈子昂北征蓟门即今北京一带时，卢藏用身在长安附近的终南山，陈子昂将自己内心的块垒向远在二千里外的卢倾诉，可知二人关系之密切。由此也知卢没有没有亲见陈子昂的登台，所得陈诗就是这七首。如果仔细讽读，更可以发现所谓“尚想广成子，遗迹白云隈”、“应龙已不见”、“霸图怅已矣”、“昭王安在哉”等就是“前不见古人”，“兴亡巳千载，今也则无推”就是“后不见来者”，“其事虽不立，千载为伤心”、“伏剑诚巳矣，感我涕沾衣”就是“感天地之悠悠，独怆然而涕下”。“前不见古人，后不见来者”二句，语出南朝宋孝武帝吟诵谢庄《月赋》，对颜延之说：“希逸（谢庄字）此作，可谓前不见古人，后不见来者，昔陈王（指曹植）何足尚邪！”清凌扬藻《蠡勺篇》卷二三《古人诗不嫌相袭》也发现此歌对楚辞的因袭：“又屈子《远游篇》云：‘惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。’陈射洪《登幽州台歌》,实本此数语,然屈绵邈而陈则肮脏矣。”如果再引《远游》后几句：“步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。”因袭痕迹更明显。如果此歌为陈子昂所作，卢藏用编集时为何不加收录呢！如果说是记录陈子昂登台时的歌唱，但卢藏用则明明在幽州二千里外的终南山隐居。那么似乎只有一种可能，即此四句是卢根据陈赠诗的内容，加以概括而成，目的是在为陈所作传中将他的孤愤悲凄作形象之叙述。 在历史上，卢藏用是一位有争议的人物。他有才华，《文苑英华》卷八九六崔湜《故吏部侍郎元公碑》称他“当代英秀，文华冠时”，“兼有临池之妙”。早年与陈子昂、赵贞固“友善，二人并早卒，藏用厚抚其子，为时所称”。他为陈编次文集，正是尽了对亡友的责任。但他隐居养名之时，即因往来京洛，被数落为“随驾隐士”（皆见《旧唐书》卷九四本传）以至道士司马承祯也要嘲讽他：“藏用指终南山，谓之曰：‘此中大有佳处，何必在远？’承祯徐答曰：‘以仆所观。乃仕宦快捷方式耳。’藏用有惭色。”（《大唐新语》卷一○）留下终南快捷方式的笑话。陈子昂亡后二三年内，武后召他为左拾遗，乃欣然旧道。在玄宗与太平公主的政争中，他陷得太深，终于贬死。他做官时“奢靡淫纵，车服鲜丽，趦趄诡侫，专事权贵，时议乃表其丑行”（《谈宾录》卷九）。官场之污浊，欲自我高尚而不能，信然。后来的所为，不能否认他与陈子昂交友时的真诚。 现在古籍检索方便，我们可以见到在唐、五代、宋、元的各种典籍绝无引及此歌者，唐、宋、元各种唐诗选本没有采录，更罕见有人加以评论。直到明杨慎《丹铅总录》卷二一赞其“简质有汉魏之风”，捏出个《登幽州台歌》的篇名。明末钟惺、谭友夏《唐诗归》卷二可能是最早收录此诗的选本，并赞云：“两不见，好眼。念天地之悠悠，好胸中。”于是经典成立了，乃至今日家弦户诵。 唐诗接受史是很复杂的话题，这是一个具体的例子。
录入编辑：周子静 |
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