墨子说：要老老实实地修炼自己

修身，是指修养身心，努力提高自身。道家、儒家、墨家都讲修身，但内容与目的都不尽相同。以儒家来说，修身齐家治国平天下是其核心价值观。这是一种“内圣外王”之道。儒生们都希望通过内心修养，成为道德高尚的“圣人”，然后步入仕途，凭借个人“至善”的道德，管理社会，治理国家，成为安定天下的“外王”。道家的修身则要求做到顺应自然，道家以"真人"为目标,提出了"抱朴守真"、"柔弱不争"、崇俭寡欲的修身原则,倡导了"行不言之教"与"以养促德育"的教育方法以及"致虚守静"和"绝圣弃智"的修身之道。墨家修身则以“爱”“智”“行”并称于世。目标是“为士于天下”，成为“厚乎德行，博乎道术，辩乎言谈”的“贤良之士”成为“兼士”“兼君”。最终做到“志功合”“兴天下之利，除天下之弊”。在这篇文章中，可以看出墨家修身的基本办法是：先专后博，以人为镜，  强志达智，言信行果。

原因：
1. 事物或者人最终能够发挥作用的，是他们本质的东西，安身立命，修炼自己是根本
2. 根本不牢，枝节必危；内在懒惰，外面矫饰，必背离正道
3. 名不可简成，誉不可巧立，老老实实修炼，功成必然名就，可免人诋毁

二、墨子的修炼战略：

1.排除杂念，找到立命的根本，静下心来，专心务本；
2.做一件事要有始有终，不要同时做多种事，要做一件事就做成专家；
3.把别人的评价当做反思自己的镜子，有利于进步；
4.真心爱你的事业，这样可以一天比一天进步；
5.增强你的意志，这是学习知识有成的前提。
6.说出来的就一定做到
7.要与有志者做朋友；
8.不要只说不做，凡事马上行动；
9.努力作事，以身戴行，功成自然名就；
10.心中有数，话不在多，切记不要叽叽歪歪夸说自己的功劳；

《墨子·修身》今译
译者：南方在野

君子作战虽用阵势，但士气是决胜的根本；办丧事也讲礼仪，但哀痛是办丧的根本；读书人虽讲究学识，但行动是学习的根本。所以如果连最根本的东西都不能稳固，那就不要致力于旁枝末节的事情；如果连身边的事都没有熟悉，就不要去好高务远；如果连自己的亲人都不能使之依附，就没有必要去搞什么外交了；干一件事都不能有始有终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求什么广见博闻。

所以先王治理天下，必定要由近及远。君子明察自己身边，从身边做起。若是没有修炼好自己而受人诋毁，那就自我反省，这样既减少了怨恨又加强了修行。谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，他们也无话可讲了。

所以君子本身的力量一天比一天增加，意志一天比一天坚强，心中的理想一天比一天旺盛。君子之道：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。放在自己心中的，是无穷的爱；身体力行的，是无比的勤劳认真；口上谈说的，是无比的雅驯。这些品质畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！

意志不坚强的人，学识必达不到理想的境界；说出话来而不信守的人，行动必定没有什么结果；仗财而不肯疏义，不值得和他交友；追求真理不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢，枝节必危。天资很好而不注重修炼者，后来必惰落。源浊流难清，行为无信者名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。能言善辩而行动迟缓，说的再好，也没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力做事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。言谈不图繁多而讲究智慧，不图文采而讲究明白。不学无术，是非不辨察，自身又懒惰的人，必定背离正道而行了。善不发自本心就不能保留，行不源自本身就难以树立，名望不可以随随便便地获得，声誉不可弄虚作假地窃立，君子必须以身戴行。惟利是图，忽视名誉的建立，还可以成为天下贤士的人，不曾有过。

[参考文献]

1． 吴龙辉等译注；《墨子》白话今译；北京；中国书店；1992.10

2．《墨子閒詁》孫詒讓，華正書局，民國84年,中國哲學書電子化計劃《墨子閒詁》:http://chinese./text.pl?node=10473&if=gb

3． 吴毓江 撰，《墨子校注》，新编诸子集成版，中华书局出版发行，2006年2月第二版：

《墨子》原文：修身第二

君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士
虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，
无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物
而闇，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察
迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而
行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人
之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，
愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生
则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者
无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，
接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，
不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。
本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不
信者名必秏。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚
假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽
劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天
下，言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，
在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不
立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。