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观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 观自在菩萨，就是观世音菩萨。般若，犹汉语所言之智慧。波罗密多犹汉语所言之彼岸，这里之人生的终极目标，即人生的真理。 五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也就是尘世间所有物质与生命现象的总和。其中，色蕴是指通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉所认识的物质形态，包括固体、液体、气体、光与温度以及各种味道。受蕴，是指由于和外界各种物质形态的接触，所产生的种种心理感受，如苦乐酸甜。想蕴，是指由于心理感受所产生的种种性情反映，如善恶憎爱等。行蕴，由于苦乐酸甜等种种心理感受和善恶憎爱等种种性情反应，而采取的行为方式，佛教把这些行为分为善业和恶业。识蕴，人体对物质形态、心理感受、性情反应、行为方式所产生的意识或意识的活动。因此，所谓五蕴，乃是指我们具有精神作用的身体。 这句经文的大意是：观世音菩萨在深入思考人生的终极目标问题时，他透过纷繁的俗世生活，看清了生命的真实意思，因此超脱了一切的痛苦和苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想形识，亦复如是。 舍利，是梵语SARIRA的音释，即遗骨之意，特指那些德行高尚的人在去世后（火花）遗留于世的的灵骨。这种灵骨质地坚硬呈结晶粒形状，堪称神物。所以舍利非一般凡夫俗子之遗骨，乃是有修行者生前以无量功德结晶所成。从这个意义上讲，舍利子是对成功者的一种尊称。观世音菩萨在这里告诉未来的成功者： 色不异空，空不异色----俗世的生活需要生命真义的指引，生命的真义也需要通过世俗的生活去实现。 色即是空，空即是色----俗世的生活中有生命真义的存在，生命的真义也体现在世俗的生活中。 受想形识，亦复如是----这个道理不仅适用于色蕴，也同样适用于受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等尘世间所有的物质与生命现象。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想形识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。 观世音菩萨告诉未来的成功者：真正的自然法则是永恒的，既不会消亡或更新，也不会由于人的好恶而有任何改变，也不会增加或减少这些法则中某些条款。所以，生命的真意不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同，不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异，不会因为你是否在遭遇或曾经遭遇过的苦难的折磨而有所改变，也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生改变。 以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗密多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 有所得者，有也；无所得着，空也。所以，自然法则是真实可信的，于是我们能够觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此，我们应该做到心无挂碍，去追随人生的真理。因为心无挂碍，我们就不畏惧任何困难，就会远离那些乱七八糟的妄想，最终让自己超出尘世的烦恼。 三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 观世音菩萨举证说明：三世诸佛，就是因为坚定不移地追随了人生的真理，最终成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何从的觉悟者。 故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。 从这些成功者的故事中，你就可以知道人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒，是能够破除人间愚昧的大明咒，是能够带来光明前景的无上咒，是无可替代的无等等咒—它是如此真实灵验，绝不虚无。 故说般若波罗咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 所以，《心经》的主题就是告诉各位：去吧！去吧！让我们一起去追求人生的真理吧！希望我们中间的每一位，都能够尽早地成就自己的一生。 |
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