果老星宗新詮2011-01-20 21:50 李光浦《果老星宗新詮》
果老論星命，其法盡在《先天心法》數語︰ 大六壬断案七政四余解析案例2011-01-05 20:52 不得不承认，古代江浙出了非常多的术数方面的人才，特别是命理风水之流，可占大半部江山。邵彦和先生，是宋代六壬巨匠。其大致生于英宗治平二年乙巳（公元１０６５年），殁于高宗绍兴三年癸丑（公元１１３３年），为浙江之太末人，即浙江金华地区人。其所著之大六壬断案是研究六壬实战的瑰宝。因为七政四余与大六壬同属于中国古代之占星学体系，只是一个为实星，一个为虚星而已，但却有互相共通的地方。这正是万物全息，物物一太极之意。在学习和欣赏大六壬断案的同时，我用浅薄的七政四余知识进行狗尾续貂，实属登不上大雅之堂，仅为印证所学以及总结知识点而已。我姑且写之，大家聊做茶余饭后之消遣可也。
案例一其时间是错误的，或许因为传抄的过程中导致疏忽所致，真实时间应该为己酉年十月初四，而不是十一月初四。按建炎（1127年五月-1130年）是南宋皇帝宋高宗的第一个年号，共计4年。 《星度指南》星盘总法 节录2011-01-05 20:46 天官五星之學，以星曜化十干，就其六神生剋宜忌之理觀之，與子平法頗相吻合，第星度互躔，所關命理尤切，不明經絡貫串飛來釣起之法，則生剋宜忌，亦無從參證。故治斯學者，必須先知星盤起法，然後按宮所飛政餘，究其頂躔相互關涉，以論吉凶，庶無差忒也。 論十二宮所守拱照活變看法2011-01-03 20:02 一凡看五星之法，須是排定太陽以生時加在太陽度上，則知安命在何宮，方為端的，須是以度主為要，宮主次之。蓋宮主州郡也，度主縣邑也，由縣而州，縣為切近，二主須要生旺得時為妙，凡身主切於命主，度主切於宮主，夜生人重身度主，日生人重命度主。經云：身好命不好，有福無壽；命好身不好，有壽無福。安命以太陽度為主，以生時加於上，順數本人生時，逢卯止，即為命宮，是何宮主也。一凡論命之法，先觀立命何宮何度，以宮為輕，度主為重，最怕外星來剋命度者，為忌，或宮主剋度為輕，或加吉星反有利名之許，又看三方對沖生剋亦然，宮主失躔者，生平減力，度主失次者，祖業難招，若限強有力者，主發財。故曰：命弱限強，如枯苗之得雨，此之謂也。 三方乃申、子、辰、寅、午、戌、亥、卯、未、巳、酉、丑之類對沖者宮之相對也。一看命務要求其主星、命度、命主、身度、身主，須看強弱以論禍福，不必主星一一高強，一一得地。經云：一星得地，終為 学习七政应兼学太乙三式2010-12-18 18:59 学习七政应兼学太乙三式
七政和太乙三式皆属式占，一个为实体星运转，后面则是虚星运转，但都隶属于星占之系列．太乙论命法与七政颇同，七政之百六大限或与此同一渊源，虽则七政是结合了印度或阿拉伯之星占，与中国本土之命学有所区别，但很多本质还是同一的．七政中日所在之宫即是六壬月将之所在，以七政盘，即可排出六壬式盘．七政作为本国的星命学，用来时事断很少，如果结合六壬同看，势必如虎添翼． 当然三式有其详略，太乙论国运，奇门运战争，六壬详人事．古代因太乙奇门在官方，民间未得广泛传播，所以没有六壬发展壮大．对于我们民间老百姓来讲，学 七政四余演命式例范本（星度指南）2010-12-18 18:56 七政四余演命式例范本（星度指南）
让大家看看曹仁麟的演命实例，流年流月皆备，的确是一份不可多得的学习模板！ 演命事例： 擎天逰奕算法口诀2010-12-18 18:52 擎天逰奕算法口诀
这是我在术数纵横论坛花网络币买来，一看只有一句话，感觉有点冤，奉献给大家，如果有需要请拷贝，如果有自己的看法，请跟贴。 擎天逰奕少人知，五虎山头推一推，遇天干跳一跳，遇地支移一移。擎天对宫是逰奕。 乾元秘旨2010-12-18 18:46 乾元秘旨
《楚词》言：阛则九重，孰营度之？则天有九重，古昔已言之矣。西人之言九重天也，曰：最上为宗动天，无星辰，每日带各重天自东而西左旋一周。次曰列宿天，次曰镇星天，次日岁星天，次曰荧惑天，次曰太阳天，次曰金星天，次曰水星天，最下曰太阴天。自恒星以下，八重天皆随宗动天左旋，然各天皆有右旋之度，自西而东，与蚁行磨上之喻相符，由是往复循环，运行不息，以氤以氲，众物凭生，而人于其间得气之吉者则吉，得气之凶者则凶，细细按之，不爽毫末。有志者所当详察焉。 正五行水生木，又生气；火生土，又生计；木生火，又生罗；金生水，又生孛，罗生计，又生土；气生罗，又生火；孛生气，又生木。土计生金，金扶月，金水孛扶日。水克火，又克罗；木克土，又克计；金克木，又克气；土克水，又克孛；计克孛，又克水；气克计，又克土；孛克罗，又克火；火罗克金，木气蔽日，土计掩月。 中國傳統對四餘的定義2010-12-18 18:44 中國傳統對四餘的定義
中國傳統對四餘的定義 新竹清華大學歷史研究所 【論文大綱】： 一、中國傳統對四餘的定義
中國古代天文、術數中的四餘，多與日、月在天球上的視運動相關，但在自印度傳入之後，其定義漸生變化。四餘中的羅喉(Rahu)及計都(Ketu)均為梵語的音譯，傳說羅喉本為統領眾魔的龍，曾與天神們聯合對抗惡魔Ananta，但在高奏凱歌之際，他卻趁大家不備，偷喝了聖液，不料其罪行被太陽和月亮看見，就向眾神告發，於是天神Vishnu趕去奮力將羅喉的頭切下，然而此時聖液已在羅喉的體內發生作用，令其得以如同星體般永恆不滅，自此羅喉的頭以及他的身體─計都，即成為日、月兩曜永不妥協的敵人，只要環境許可，他們即試圖吞噬太陽和月亮，造成日、月食的現象，而計都的尾巴有時亦會以彗星的形貌出現在世人之前。 |
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