 圣殿山是耶路撒冷最重要的宗教圣地。伊斯兰教与犹太教都视圣殿山为自己的圣地。图为11月27日正在圣殿山上拍照的游客。法新社 本报记者 范小林 杨志望 发自耶路撒冷 “新一轮的暴力浪潮，已经把耶路撒冷推到了火山口边缘，每一天，冲突都一触即发。”以色列政治评论家约西·梅尔曼在他的文章中写道。 的确，过去一个多月来，历经多起血腥暴力袭击事件，巴勒斯坦人和以色列警察的冲突几成常态，耶路撒冷的安全形势，就像进入雨季的圣城天气，瞬息万变，令人不安，不知下一刻会走向何方。 数年来相对平静的耶路撒冷局势骤然紧张，可以说是从7月初东耶路撒冷巴勒斯坦少年胡迪艾尔被犹太极端分子杀害开始的。此后，以色列对加沙地带展开50天的“护刃行动”，以巴冲突激化。战争结束后，犹太人进入传统的“犹太新年－赎罪日－住棚节”长假期，阿拉伯人也在过宰牲节，圣城居民紧绷的神经似乎开始松弛下来。 然而，表面的平静并没能维持多久，10 月下旬，耶路撒冷冲突再起，并愈演愈烈。 11月初，耶路撒冷连续发生巴勒斯坦人驾车袭击轻轨车站以及持刀袭击犹太人事件，最终在11月18日，发生了举世震惊的犹太会堂袭击事件。 新一轮冲突从一个村庄开始 步出耶路撒冷老城的粪厂门，路对面就是依山而建的阿拉伯人村庄锡勒万。新一轮冲突正是从这个人口密集的村庄开始的。 锡勒万紧邻老城的圣殿山和西墙，是传统的阿拉伯人居住区，但也被考古学者认为，这里是古代以色列王大卫建城之地，拥有西底家水道、西罗亚池等《圣经》古迹。一些犹太右翼宗教组织在1967年以色列吞并东耶路撒冷后，想方设法加强犹太人在锡勒万的存在。“大卫城基金会”和“祭司的王冠”是以此为目标的两个比较活跃的犹太人组织。 大卫城基金会与以色列考古和国家公园部门合作，主要通过兴建旅游景点、考古和其他文化活动，来强调犹太人与耶路撒冷的历史渊源。他们在圣殿山下建立了考古公园，在锡勒万修建了“大卫城”。通过多年经营，“大卫城”已经是每年吸引近50万游客前往的旅游景点，然而门口持枪而立的以色列警察表明，这不是单纯的景点，而是折射出以巴矛盾和冲突的争议地点。 为了让犹太人重新回到锡勒万居住，这两个组织通过境外捐款，以各种途径在锡勒万购买或非法取得房屋，并将这些住房出售给犹太定居者。至2014年，已经有90户犹太定居者、大约500名犹太人如同缝里插针，挤进有5万阿拉伯人的锡勒万居住。他们每次出入都需要以警察或私人安保人员护卫。 “这些定居者和保护他们的警察给我们的生活带来很大混乱和不安，”锡勒万的巴勒斯坦居民纳赛尔说，“他们就是硬要住进来，把这里犹太化。如果我们反对，警察就会把反对的巴勒斯坦人抓走。” 今年9月，7户新的犹太定居者家庭在重兵保护下搬进锡勒万；10月20日，又有9 户犹太定居者趁着夜色搬入锡勒万的两栋楼房中，引发当地居民与警方和定居者之间的激烈冲突。连以色列总统里夫林都谴责定居者这种“偷偷摸摸趁着黑夜搬进偷来的房子里”的挑衅行为。 “祭司的王冠”发言人丹尼尔·卢里亚不同意“偷”的说法。他对记者说，1880年代犹太人曾在西罗亚（极端宗教犹太人士对锡勒万的称呼）建立过一个社区，但毁于上世纪20年代阿拉伯人的“暴乱”，犹太人有权重返那里居住。“我们是通过合法途径买的房子。我认为犹太人有权在耶路撒冷的任何地方居住，我们本来就是这片土地的合法继承人，”他批评以色列政府做得还不够，以致犹太人不能在东耶路撒冷获得更多土地和住房。 10月22日，始于锡勒万的冲突开始扩散，一名锡勒万的巴勒斯坦居民开车撞向耶路撒冷轻轨车站人群，造成包括一名婴儿在内的两人死亡，引发新一轮巴勒斯坦人袭击犹太人浪潮。 圣殿山是以巴冲突的火药桶 10月29日晚，极右翼的犹太拉比耶胡达·格里克走出以以色列前总理贝京命名的会议中心，他刚在主题为“犹太人重返圣殿山”的会议上发完言。一名骑着摩托车的巴勒斯坦人来到他面前，问他是不是格里克，得到肯定的回答后，这名巴勒斯坦人向格里克连开数枪后逃走。 格里克身中4枪，但幸免于难。以军连夜搜寻袭击者，于第二天凌晨将袭击者射杀于其在东耶路撒冷阿布·图尔区家中楼顶平台，引发东耶路撒冷巴勒斯坦人大规模抗议和与警察的暴力冲突。 格里克是何许人呢？这名美国出生的犹太人是“圣殿山遗产基金会”主席、“圣殿研究所”总干事。这个基金会及下属的研究所又是个什么组织呢？这要从位于耶路撒冷老城的圣殿山说起。 圣殿山是耶路撒冷最重要的宗教圣地。这片面积约有225亩的山顶高台犹如耶路撒冷的心脏，阿拉伯人称它为“尊贵禁地”，因为上面有伊斯兰教的第三大圣地阿克萨清真寺，还有几乎成为耶路撒冷标志的金色圆顶清真寺。但它同时又是犹太教最神圣的地方，犹太人称它为圣殿山，因为犹太教中的第一圣殿和第二圣殿皆建于此。犹太教徒还相信，这里还将是弥赛亚到来时重建第三圣殿的地点。 1967年第三次中东战争后，以色列控制了整个老城，犹太人第一次得以到圣殿山下的西墙祷告。但圣殿山的管辖权仍归约旦，具体事务由穆斯林“瓦合弗”（伊斯兰教信托委员会）负责，治安权则由以色列警方控制。 犹太人可以作为普通游客参观圣殿山，但不被允许在圣殿山祷告。 格里克所领导的组织主张犹太人重返圣殿山，在圣殿山上自由祷告，最终在那里建造第三圣殿，并且要恢复献祭仪式。“我认为每个人都有去圣殿山祷告的权利，我们犹太人也同样拥有这个权利，那里毕竟是犹太教最神圣的地方。”在格里克遇刺事件发生后，这个组织的发言人雅科夫·海曼对记者说。 主张犹太人去圣殿山祷告甚至建立第三圣殿的想法，以前在犹太人中并非主流，也没有多少关注度和支持者。因为根据正统犹太教规，犹太人是不可以去圣殿山上的。圣殿山的入口悬挂着首席拉比告诫犹太人禁止进入圣殿山的警示牌。圣殿山被认为犹太教最神圣的至圣所曾经的所在地，只有大祭司每年才被允许在赎罪日进入至圣所一次。大部分正统犹太教徒都避免登上圣殿山，以防止自己不慎踏入至圣所。 然而，随着以色列对整个耶路撒冷的控制，要求犹太人进入圣殿山的主张日渐强劲，支持者也越来越多。除了格里克为代表的宗教组织，一些以色列极右翼政治人物、议员等，多年来鼓吹犹太人有权进入圣殿山，这些极右宗教和政治人物经常在警方护卫下登上圣殿山，被巴勒斯坦人视为不能容忍的挑衅，但以政府对此却予以纵容。 圣殿山可以说是名副其实的以巴冲突的火药桶，也是以巴关系的晴雨表。2000年，以色列前总理沙龙强登圣殿山，引发第二次巴勒斯坦人起义。阿克萨清真寺的照片，挂在每一户巴勒斯坦穆斯林家中。圣殿山的任何冲突，都会在整个伊斯兰世界引起极大波澜。 东耶阿拉伯人走向起义 最近一轮的冲突，与以往袭击者来自约旦河西岸不同，这次的巴勒斯坦袭击者多来自东耶路撒冷。 以色列在1967年吞并东耶路撒冷，并宣布整个耶路撒冷为其不可分割的首都，虽然国际社会并不认可，但多年来，以色列致力于建设一个统一的耶路撒冷，努力营造东、西耶路撒冷已融为一体的现实。 “东耶路撒冷人跟我们去同一个购物中心购物，去同一家电影城看电影，去同样的饭馆吃饭，我们已经把他们视为彼此融合的一部分。现在证明，这一切不过是我们的幻觉。”住在西耶路撒冷的一名犹太人对记者说。 东耶路撒冷30万阿拉伯人，是个特殊的存在。虽然他们也被新闻媒体称为巴勒斯坦人，但身份却与约旦河西岸及加沙地带的巴勒斯坦人不同——他们比西岸的巴勒斯坦人享受更多自由。但是，他们又与阿拉伯裔的以色列公民不同。可以说，他们处于以色列人和巴勒斯坦人的夹层，身份更加复杂。 他们不是以色列公民，但也不属于巴勒斯坦自治政府管辖（尽管巴方坚持处于以色列控制和管理下的东耶路撒冷将是未来巴勒斯坦国的首都）。他们拥有以色列的长期居住证，简称“蓝卡”，是耶路撒冷的永久居民。他们可以在以色列境内自由出入，享受以色列的医疗保险和其他社会福利，拥有耶路撒冷市政选举权，但却没有以色列议会选举的投票权。不过，这些已足以令他们的处境大大优于西岸的巴勒斯坦人。 然而，人口占耶路撒冷40%的东耶路撒冷阿拉伯人，得到的市政拨款却不足10%。东耶阿拉伯社区社会经济发展比起西耶犹太人落差极大，无论交通、卫生、医疗、教育等条件都很落后。东耶的阿拉伯人经常抱怨自己遭受的不公平待遇，比如，他们的垃圾无人处理，他们很难得到建房许可证，75% 以上的东耶阿拉伯人生活在贫困线之下。 一名熟悉东耶情况的以色列左翼和平组织人士对记者说，“胡迪艾尔遇害和加沙战争点燃了东耶巴勒斯坦人的怒火，让他们更加认同自己的巴勒斯坦人身份，他们的抗争就是对自己身份的回归。” 在一系列袭击事件发生后，以色列在东耶路撒冷增加警力，设置路障，对闹事者更严苛的量刑（比如投掷石块最多可判刑20 年），逮捕了数千名巴勒斯坦人，东耶俨然成为战区。以军还拆毁袭击者家庭住宅，将袭击者家属驱逐出耶路撒冷，取消他们的永久居留权，甚至不归还袭击者尸体。 在政治上，内塔尼亚胡宣布在东耶扩建犹太人定居点，推行“犹太国家”法案。这些措施非但无法平静局势，反而形同火上浇油。以色列媒体认为，以色列正面临第三次巴勒斯坦人起义，只不过这次起义的是东耶的巴勒斯坦人。■ 分享与关注│如果觉得文章不错，请分享给朋友们吧。关注我们，只需点击标题下方蓝色小字“国际先驱导报” |
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