|
寺庙的大门称着“山门”，因为寺庙大多修建于山林之中，同时也有另外一个含义，即是三个门之谓，象征佛教中的“三解脱门”，中间的为空门，东侧的为无相门，西侧的为无作门，无作指无因缘造作，佛教认为人生痛苦均是自己造作之果，要清净自在，获得解脱就得无作；无相即不取一切相，佛教认为解脱人生的痛苦就要绝声、色、香、味等等众相；空门，又称不二法门，佛教认为诸法皆因缘和合而成，因缘解体，一切皆空，这是唯一不二的道理。所以山门是僧俗两界的分界线，也是达到涅磐境界所必须经过的门径。一般的山门两旁有两位大力金刚像，是两位手持金刚杵的守护佛法的护法神，佛教刚传入中国时，金刚力士只有一位，这不太符合中国人的审美，于是又加了一位，使其左右对称，后来在民间这两位被附会成《封神演义》中的哼哈二将郑伦和陈奇。 进入山门以后就可以看见东面的钟楼和西面的鼓楼。有“晨钟暮鼓”之说，即早上先敲钟，以鼓和之，晚上先击鼓，再以钟应之。有的寺庙的钟鼓楼内也供奉一些神佛供信徒朝拜。 天王殿是进入山门后的第一重大殿，殿中供大肚弥勒佛，其背后为韦驮，东西两侧供奉四大天王，有的天王殿还有类似这样的对联“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑世间颠倒之人”，可见天王殿里供的中尊不是四大天王而是弥勒佛，这是因为弥勒是作为未来佛，是释迦摩尼佛涅磐后的继承人，具有崇高的地位。弥勒佛的形象一般有两种，一种是作佛像，是未来佛，与释迦摩尼（现在佛），燃灯佛（过去佛）一起供奉在大雄宝殿，称为“竖三世佛”，另一作菩萨像装，常带天冠，单独侍奉。现代的许多寺院中所供的弥勒佛都是常说的大肚弥勒。这位笑口常开的大肚弥勒是为中国的弥勒化身，据说，他就是五代时期的布袋和尚，名契此，身宽体胖，言语无恒，常背着一个口袋在闹市，布袋里百物俱全。后来他在浙江奉化岳林寺东廊磐石上圆寂，临终遗言，曰“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示世人，世人总不识”到北宋时，便逐渐以大肚弥勒取代天冠弥勒，作为主尊供奉于天王殿。 在弥勒身后的韦驮菩萨是佛寺的守护神，面向大雄宝殿，监察着每个进出大雄宝殿的人。他的塑像常常有两种姿势，一种是一手握杵拄地，另一手叉腰，意遇该寺为非接待寺，请来客另投他处，朝阳寺中的韦驮就是这种形象。还有一种是双手合十，横杵于腕上，直挺站立，意遇为该寺是接待寺，外来云游行脚僧尽可前来投单入住。 天王殿里的四大天王却只能侍环于大殿两侧，传说四天王天在宇宙中心须弥山的山腰，那里有一座建陀罗山，山有四峰，四天王及其随从分住其上。四天王的任务是“各护一天下”，即掌握须弥四方人类社会的东胜身、南瞻部、西牛货、北俱卢四大部洲的山河、森林、地方，所以又称为“护世四天王”。 四天王的形象，在各个时代，各地寺庙所塑的不完全一致。，这四大天王分别是：北方多闻天王“毗沙门”，也是古代印度教的天神俱毗罗，别名施财天，是北方的守护神，又是财富之神。在佛教汉化的过程中他逐渐失去财神的职责，只作为护法神，而且从他身上还分化出“托塔天王”李靖，原是他部下的哪吒也分离出来成为李靖的三太子。在近代汉化佛寺中北方多闻天王的形象常是手中持伞或拄着长柄幡。东方持国天王“提头赖吒” 也有译成“多罗吒”。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，主要特征就是手持琵琶。南方增长天王“毗楼勒叉”也译“毗琉璃”，他能令众生增长善根，负责护持佛法，形象是持宝剑。西方广目天王“毗楼博叉” 能以净天眼随时观察世界，护持人民，手持一蛇状物，取名“紫金龙”。 经过《封神演义》、《西游记》等文学作品的加工丰富，四大天王逐渐被汉化改造，例如《封神演义》中说四大天王本是中国武将“佳梦关魔家四将”死后才经姜子牙开封神榜派去西方作四大天王。这四大天王也有所不同：增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风（剑有“锋”）；广目天王魔礼红，掌碧玉琵琶一面，职调（“调”弦理曲）；多闻天王魔礼海，掌混元珍珠伞一把，职雨，持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺（“顺”着捋，蛇和貂类等动物顺着捋能够安抚住）。这样他们连起来就有风调雨顺之意，是一种彻底汉化了的产物。 天王殿后面的大雄宝殿为一寺之正殿，其内供奉的佛称“本尊”（或主尊），从本尊的数量上看，一般有一、三、五、七尊四种。供一位主尊的，一般供奉的佛教的缔造者释迦摩尼佛的像。在净土宗的寺院中，也有在大雄宝殿里供一位阿弥陀佛为主尊的。供三尊的叫“三佛同殿”主要有“横三世佛”“竖三世佛”和“三身佛”这三种组合。横三世佛是指同时存在的三个空间世界的三尊佛，在殿中为：正中娑婆世界的释迦摩尼佛，胁侍为文殊、普贤两菩萨；左侧为东方净琉璃世界的药师佛；胁侍为日光、月光两菩萨；右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为观世音、大势至两菩萨。“竖三世佛”简单地说就是不同时间即过去，现在和未来三世的佛，正中为现在佛释迦摩尼，左侧为过去佛燃灯佛，右侧为未来佛弥勒佛。“三身佛”，源于天台宗，中尊“法身佛”名“毗卢遮那佛”代表佛法凝聚而成的佛身，即佛的人格化。左尊“报身佛”名“卢舍那佛”，右尊“应身佛”即释迦摩尼。供五尊的属于密宗系统，通称东南西北中五方佛，又名五智如来。其与大殿中供七佛的都比较少见。 观音殿内供观世音菩萨，左右近侍为善财童子和龙女。观世音，又称“观自在”，“观音大士”，因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。据说芸芸众生受苦受难时，念诵其名号，观音便会“观”到这一声音，立即去解救。现在常见的观世音菩萨多为女像，其实观音便逐渐有男变女，成为一位救苦救难大慈大悲的女菩萨。观音的化身众多，如有“六观音”“三十三观音”，即是观音以显示种种不同的身份来人间说法就难。 中国汉化佛教里比较出名的还有文殊和普贤两位菩萨，有的时候单独供奉，有时也和观音菩萨一起供奉，称三大士，观音居中，文殊普贤分侍左右。文殊菩萨，全称文殊师利，意译“妙德”“妙吉祥”，称智慧辩才第一，一般形象为顶结五髻，手持宝剑，坐莲花宝座骑狮子，在中国的道场为山西五台山。普贤，又译“遍吉”为主一切诸佛的理德、行德，代表德与行，手持如意，坐莲花宝座，骑六牙白象，其道场在四川峨眉山。 伽蓝殿供奉的一般是完全汉版的伽蓝神关羽，又为关帝殿，作为寺院的守护神供信徒参拜供奉。在大雄宝殿之后是法堂，是演说佛法，皈戒集会之处。在有的寺庙法堂之后还有藏经阁，是为收藏经书的地方。寺院里僧人的住房称寮房，寺院主持的住所称方丈。 由于不同时期，不同地方，不同宗派等原因，每个寺庙都还有很多独特的地方，不过上面所说的都是在每个寺庙里可以看到的，很多人看庙都是看热闹，觉得千佛一像，了解一点佛教的基本知识，以后进寺庙时也不会一头雾水了。 主要参考《汉化佛教与佛寺》——白化文著 |
|
|
