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栖真禅寺 太后赐经 千年古刹——栖真禅寺，俗称上洞寺，地处深山岙地，群山环抱，风景秀丽。原有建筑占地面积约3000平方米，属宋代格局。大殿、藏经楼已毁，左侧配殿，右侧厢房尚存，已列入市级文物保护单位。现在栖真寺旧址前面的灵洞山房遗址上新建了大雄宝殿、天王殿、山门等建筑，使寺庙重光，古刹生辉，独占兰溪一邑之胜。栖真寺周尚有天池泉、小飞来峰、三苏墓、佛塔等遗迹可供游览。 栖真寺，位于地下长河景区之北，数峰环峙，满目苍翠，古木掩映，环境幽雅，寺前有天池泉，寺后有龙穴泉，寺侧有小飞来峰，寺周有“三苏墓”（宋苏辙长子苏迟及苏迟之子苏简、孙苏林之墓），寺内藏经楼曾珍藏明永乐十一年（1413）雕刻到正统五年（1440）竣工，在万历十九年（1591）颁发的《大藏经》，即《北藏》梵本6000多卷。 每年的“六月六”，栖真禅寺都会举办晒经活动。据史料记载，农历六月六日这天，古称天贶节，俗传这天是太阳生日，阳光特别强烈，凡是这天晒过的东西，虫子就不会咬了。寺院僧众及信众，都会把收藏的经卷拿出来翻晒一遍，所以称农历六月六日为晒经日。晒经日作为一种佛事节日流传至今，是为了保护和宏扬珍贵的文化遗产，把佛教智慧传承给下一代。在2010首届中国节庆创新论坛暨中国品牌节会颁奖盛典上，栖真禅寺“六月六”晒经旅游节以其深厚的民俗文化内涵，在全国6000多家节会中脱颖而出，荣获全国“最佳经典民俗节庆”称号。 牌坊：大家首先看到的是牌坊，横批是“栖真禅寺”。两边的对联是：“唐代开山如契建寺这方禅门初定；太后赐藏状元挑灯此山佛儒有缘”。其意是：此寺建于唐代，是如契僧人初定而建的；“太后赐藏”指的是明万历年间，当时全国仅刻有佛教经典《大藏经》三部，一部在镇江超岸寺，一部在南通广教寺，另一部6367卷则由万历皇帝的母亲陈太后颁布珍藏于此寺——栖真寺，这使寺院的名声地位空前提高。“状元挑灯”不是单指某个人，而是由于六洞山因古洞碧奇，古寺深幽，风景绮丽，曾吸引了众多风雅之士在此建造书院、山房读书，其中以明朝宰相赵志皋读书处灵洞山房最为著名，因此“佛儒有缘”，所以把《大藏经》藏于此寺。这就是此牌坊对联的由来。 栖真寺整个布局匀称紧凑，属宋代风格，以大殿为中心，左侧建有配殿，右侧有两层厢房，殿后是藏经楼，寺前有花坛小院，左右两侧，还建有庑廊，十分宏伟壮观。 天王殿：此殿1925年重建，1981年中国佛教协会会长赵朴初题写了“天王殿”匾额。殿内正中供奉着笑口常开的弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉手执宝杵呈将军身的韦驮天塑像，因此得名。 弥勒菩萨名“阿逸多”，释迦牟尼弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的，源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。”，因此，人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。 韦驮天是佛教护法天神，二十四诸天之一。传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军，常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助诸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韦天像，又和佛经中所说韦驮天相混，一般称为韦驮菩萨。 东方天王名“提多罗咤”（“提多罗咤”意为持国——即能护持国土，是帝释天的主乐神），手持琵琶，护东方“弗提婆”（东胜神）洲人民。 南方天王名“毗琉璃”（意为增长，能使他人善根增长），手中持剑，护南阎浮提（南赡部）洲人民。 西方天王名“毗留博”（意为广目，能以净眼观察护持人民），手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（西牛贺）洲人民。 北方天王名“毗沙门”（意为多闻，有大福德，护持人民财富），右手持伞，护北郁单越（北俱芦）洲人民。世俗称为“四大金刚”。其实，并无此说法。金刚，天王不可混淆。 铜钟：在天王殿东侧有一口铜钟。铜钟是古代祭祀或宴飨时用的乐器。古属八音之一金类。最初的钟大约是由商代的铙发展而来的。现在所见最古的钟是西周时代的。钟和鼎一样，也是统治阶级王权的象征，“钟鸣鼎食”就是权势地位的标志。悬挂编钟，有严格的礼乐制度规定：天子宫悬（四面悬钟）、诸侯轩悬（三面悬钟）卿大夫判悬（两面悬钟）、士特悬（一面悬钟）。封建统治者铸造巨型铜钟象征王权，这种钟也叫“朝钟”，“视朝，官出署，必用以集众。”钟也是人们心目中崇高。公正、贤明的华夏文明的象征。伟大的爱国诗人屈原“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的著名诗句，就是这和象征的反映。 铜钟发音宏亮而悠扬，自佛教传入中国始，铜钟就逐渐成为佛教寺院中不可缺少的法器－－佛钟。明代科学家宋应星在《天工开物》里写道：“梵宫仙殿，必用以明×（手+耳 打动之意）谒者之诚，幽起鬼神之敬。”因此，名刹宝寺皆有钟。当暮霭渐合，寺院庙堂钟声回荡，木鱼橐橐，与僧尼颁经声溶为一钵，增添了莲花佛界特有的神秘气氛。 照壁：在天王殿西侧的是照壁，上面写着“南无阿弥陀佛”六个大字。南无阿弥陀佛是佛教术语，又作南无阿弥陀（引）佛陀（引）耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。善导观经疏一曰：“言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。”观无量寿经曰：“具足十念，称南无阿弥陀佛。” 放生池：天王殿左右两侧是放生池，专门为施主放生所设。《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。因此放生池是许多佛寺中都有的一个设施，一般为人工开凿的池塘，为体现佛教“慈悲为怀，体念众生”的心怀，让信徒将各种水生动物如鱼、龟等放养在这里。信徒放一次生就积一次德，象征了“吉祥云集，万德庄严”的意义。 放生池的意义重大，因为它不仅仅是一个放生鱼的池子，更重要的他是一种激发众生慈悲心的手段。将鱼或者鸟放生，在古时候是善人一种发自内心的心愿。而现代人生活在城市中，被功名困扰，没有心思去考虑这些事情了，也更加冷漠了。看到放生池，或可激起一丝善心。一个普通人在池中放生了一条鱼，会带给他一种回忆，留给他一种做善事留下的感动。这中感动会被善良的力量放大，以至于影响到他的行事方式。不可以善小而不为，就是这个道理。 放生池的来历还有一则传说故事：很早以前，九山河边的一间小屋里住着一名吃喝无度游手好闲者，人称“酒徒人”。每年春夏之交，他常寻找蛇、青蛙作为下酒菜，而其妻勤劳贤慧靠纺棉花度日。 有一年四月初七，酒徒不知从何处弄来两小一大油菜花蛇（无毒蛇），将两条小蛇烹煮供自己食用，嘱妻将大蛇暂养笼中待次日与友共尝。至深夜，妻察觉蛇身有亮光，似有哀求流泪之声，甚觉怜悯，遂提笼至九山河放生，欲回时蛇复游来绕其双足，使之移动不得。不久只听一声巨响，小屋倒塌，酒徒死于非命。蛇救妇命免受灭顶之灾，妇感蛇恩，于废墟之所挖地三尺，灌水成池，购蛇放生，每年四月初八均如此。后人将此池取名“放生池”。 大雄宝殿：就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。 。“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：其一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔；其二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔；其三，死魔，死能断人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。 大雄宝殿还在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”，中年的叫“阿难尊者”。佛涅盘以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。大殿中的这组造像，一般称为“一佛两弟子”。 大殿两侧供奉有十八罗汉像。据说，佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。这十六位罗汉是：一宾度罗跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘惰阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。五代以后，或加上《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿罗多，成为十八罗汉。或者错将第一尊宾度罗跋惰阇分为二人，加上难提密多罗(庆友)而作为十八罗汉。 在释迦牟尼佛像背后有两尊菩萨像。西侧的是文殊，东侧的是普贤。一个象征智慧，一个象征真理。在佛像背后的那尊高大的佛像是海岛观音。海岛观音右手持杨柳，左手托净瓶。在观音像两旁有善財童子和龙女像作协侍。观音是如何由男变成女的呢？在很早以前，观音像多为男身，敦煌壁画里的观音像甚至有胡须。后来，观音在中国被广为供奉，在儒家“不孝有三，无后为大”的思想影响下，许多妇女都想生男孩，但是求子心切的妇女们又羞于跪在一位男身菩萨前诉说心愿，于是越来越多的观音就变成了端庄的女身。 其他还有地藏菩萨和“三圣殿”就不详叙了。 天池泉：在大雄宝殿前有一清澈的泉水，无论严寒酷暑，亥时久旱不雨，它都保持一样的水位、一样的水温，而且水质清澈，水味甘甜，于是人们在这里建池蓄水，故称其为“天池”。在没有安装自来水以前，整个寺院的用水都由它承担而不枯竭，对栖真寺的兴旺作出了很大贡献。因此六洞山在《中国名胜词典》中，有此泉“自地涌出”、“仰出而流”、“深浅常自若”、“夏冬不枯”、“清澈见底”的记载。自宋、元、明、清以来，许多文人学士，如苏林、吴师道、宋濂、王世贞、郁达夫等都曾为它写诗作赋，极尽赞誉之词。郁达夫在《兰溪栖真寺题壁》一诗中写道“红叶清溪水急流，兰江风物最宜秋。月明洲畔琵琶响，绝似浔阳夜泊舟。”写得多妙呀！ 小飞来峰：位于栖真寺北侧山腰，有高13米，笋峰耸峙，“直立如屏”，像片孤云从天上飞来，故称“飞云”。在岩体之上，有一组“童子拜观音”浮雕像，高1.8米，宽1.5米，工艺精细，形态逼真，颇有杭州灵隐寺摩崖石刻的韵味，所以人们都称它为“小飞来峰”。 游完栖真寺，欣赏郁达夫之佳句，会使你回味无穷。 栖真禅寺 郭茂林 千年古刹栖真寺，建构恢宏壮古今。 太后赐经传佛典①，民间受教悟清音。 名声显赫游人仰，风景旖旎旅客寻。 圣界沧桑留胜境，犹怀宰相读书情。② 注① ：明万历年间，刻《大藏经》三部，其中一部6367卷，由皇帝母亲陈太后赐藏于栖真寺。 注② ：指明朝宰相赵志皋在栖真寺灵洞山房读书。
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