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博山浅参禅 顾成光 国庆第三日，艳阳高照，受到相邀，搭便车去博山寺参禅悟佛。 博山寺，指的是上饶市广丰区洋口镇博山村那儿的一座古刹，而不是其他地方的博山寺。国内博山寺重名的很多，而且都是千年名刹。洋口镇的博山寺也存千年之久，名字如雷贯耳，交通很便利，它就座落在上广公路(上饶~广丰)的北边山区里，过了洋口木雕城，再往上饶方向走一些路，便遇一高大牌坊，上书“能仁禅寺”，能仁禅寺就是博山寺的正式学名，博山寺的大号，博山寺算是能仁禅寺的通俗名称。高大牌坊既是去往能仁禅寺指路的路标，又是能仁禅寺的山门。 沿着山门下的水泥车道一路往山里疾驶时，我非常庆幸能在艳阳高照、又是大节庆的日子里拜禅博山。以前心里曾计划过一家人，再选择一个好日子，举家参禅。今天我终已如愿前往，我为能够一睹千年盛刹而高兴，再领略领略博山盛刹的雄奇。 过了牌坊，车子很快就到了能仁禅寺的寺门口。探头往外看，果真是名刹，一股大气的感觉扑面而来，金黄色的外围墙把禅院囫囵围着，墙上刷着“南无阿弥佗佛”、“南无观世音菩萨”两句偈语，均为黑漆大字，墙内殿宇廊庑整齐有序，红色琉璃熠熠生辉，直使人感觉来到了紫禁皇宫。 南无观世音菩萨的乳白色莲座耸立在寺院的空地处，观世音菩萨的塑像端庄肃穆，但不是端坐着的，而是站立着的，裙裾飘飘，有腾云驾雾的样子，可以看出观世音菩萨莲步匆匆，想必她又奉如来佛旨离开山寺去往有苦难的地方了。 正门飞檐翘角，牌坊式建筑，油彩斑斓，匾额上书“能仁禅寺”金镶大字，金镶大字出自全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初之华笔，面对正门，按中华传统，“能仁禅寺”自然从右往左写；背对山门，自然是左边为大，右边为小。平日里，背对正堂，左为大，右为小，观音大士的画像贴于左边。贴春联时，仄起的那一句贴于左边，右边的自然是平伏的那句。 从禅寺的侧门进去一点点路，便是济公的莲座:一把扇儿破，一双鞋儿破，一只葫芦灌满了酒……。看到济公的佛像，忍不住唱了起来。济公的似颠非癫的经典形象永远活在中国民间百姓心中。在佛殿里，他的职责便是镇守山门，防止妖邪进来干扰佛祖念经修炼。 主殿分三重，第一重是天王殿，主人弥勒佛，四周是四大天王像，从他们手中所持的宝器来看，就是西游记描述的魔家四兄弟，即南方增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风；西方广目天王魔礼红，掌碧玉琵琶一面，职调；北方多闻天王魔礼海，掌混元珍珠伞，职雨；东方持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺；四大王合掌“风调雨顺”之权，立地水火风之相，护国安民，为信徒所仰拜。他们分居须弥山腰的东南西北四个方位。但他们在西游世界里败于孙悟空，在封神世界里曾惨死于黄天化手下，死后魂归封神榜，受姜大尚人节制，别看他们在天王殿里嗔目怒视，但他们常常是被暴揍被戏耍的角色，他们的出现是为了衬托主角的，如孙悟空、黄天化们的，极大丰富了佛教文学，为老百姓所喜爱。天王殿的主人是弥勒佛，他不管何时都是挺着大肚皮，笑嘻嘻地端坐在殿内正中间高台上，而他面前的功德箱却只开着一条小缝隙，不论信徒们捐送多少，或者不捐而捐入大雄宝殿内那个功德箱，弥勒佛始终裂着大嘴笑。真的是“大肚能容，容天下之人，开口便笑，笑天下可笑之人”，同时我也拟了一联:“捐多捐少，都是信子真心；为人为物，均容我佛肚腩”。 天王殿弥勒佛背后是韦陀像，手持大杵，威风凛凛，是观音的丈夫，是吕洞宾撮合的。有联赞他曰:披镫持杵委悉善恶因果于当念，扬眉瞬目洞察是非邪正于秋毫。 天王殿正门口还有一块大理石碑，上书“江南第二丛林”，由张瑞图拟写，碑由龙的第六子赑屃(bìXì)背负，碑上祥云瑞瑞。 整个天王殿活生生地把博山寺的禅文化体现出来。 第二重殿宇是大雄宝殿，里面正中间供奉着南无本尊释迦牟尼佛，释迦的左边为南无药师琉璃光王佛，右边是南无阿弥佗佛，释迦的两个弟子阿难，迦叶两尊者紧跟身边，接着便是文殊菩萨和普贤菩萨，分别骑着青狮、白象护在如来左右，随时听从佛旨。殿内的东西两侧是十八阿罗汉，神态各异，殿中间地上摆放一溜儿蒲团，供信徒们跪拜的。 跪拜完释迦牟尼后，我们一行又被接引佛接到两旁的廊庑，那儿又有很多小禅堂，供奉着包括肉身佛，得道高僧的尊照、华佗、关公及其他佛像，可谓是我佛重地。 聪明泉在大雄宝殿后，上盖一座宝亭，同各大殿一样也是飞檐翘角。与宝刹浑然一体。 第三重没有开放，属于寺内禁地。估摸那儿应该是藏经的地方。 宝刹内还有方丈室，还有和尚们住的禅房。 环顾博刹周遭，给我的第一感觉就是干净，和尚们很勤快，天天洒扫庙宇，虽然庙刹深处幽篁参树之中，但不见一片残叶落在地上，一根杂草都不乱长。 国内的“能仁禅寺”很多，广西桂林有，重庆也有，浙江雁荡山也有，多有千年以上的历史，由于都在大山深处，均免遭兵火，保存完好。广丰的能仁禅寺同国内其他重名的禅寺一样有着悠久的历史，他创建于唐同光年间(公元923-公元925)，曾于明隆庆年间毁于寺火，万历间重建。文革时又遭重创，后又新建，犹如凤凰涅槃，更甚于昔日风光，晚明时曾誉为“天下第二丛林”，历代佛界巨擘常汇聚于此，诵经参禅，同时又吸引了众多香客，每年农历四月初一至四月初八为广丰博山寺庙会——浴佛节，是广丰佛教界人士的盛会之一，广丰人信佛的人很多，庙宇遍布城乡各地，一到正月初一打蘸，村民们敲钟鸣罄，拈香磕头，祈福求安，不一而足。 广丰能仁禅寺历史文化悠久，南宋爱国诗人辛弃疾晚年在博山建“稼轩书舍”，即现在的学校，在此呤咏颇多，写词十多阕，寺侧有他的读书遗址。此次来博山寺，也是冲着辛弃疾的威名而来的，在寺内向一位禅师问起辛弃疾，那位禅师就向我说到了“稼轩书舍”，但与寺宇相隔了点路。还有明代夏尚朴，清代徐光祚曾遗诗文于此。清顺治十二年，名僧觉浪禅师住持该寺，他继承曹洞博山一系，又与寿昌法派结合，一时宗风再振，江西藩司曾批:“博山道誉远播当与贵溪龙虎并传”，据资料显示曹洞宗是佛教禅宗南宗五家(五家七宗)之一，觉浪禅师继承的就是这南宗五家之一，由此可以肯定博山能仁禅寺在中国佛教历史上是有一定的历史价值和地位的，一个“禅”字就己经说得明明白白了。有诗云:“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，我估摸着博山能仁禅寺一定会进入这四百八十寺当中，而且很靠前，虽然这“四百八十寺”是个不确数，但他一定能凭借自身的人文历史价值跻身于南国诸多名刹当中的。 世界上有三大宗教，即基督教、伊斯兰教、佛教，基督教有12亿教徒，教典为《圣经》，信奉耶酥。伊斯兰教有10亿教徒，教典为《古兰经》，信奉真主。佛教有8亿教徒，信奉释迦牟尼佛，教典繁多，根据神魔小说《西游记》描述的那样，佛教有经三藏:“即法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼，共计三十五部，合一万五千一百四十四卷，为修真之经，正善之门，凡天下四大部州之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事无般不载”。具体有《金刚经》、《菩萨经》、《大孔雀经》等等，以《金刚经》为最出名，常常出现在神魔小说中。佛教又分北传佛教和南传佛教，北传佛教就是经现在的新疆和田再沿丝绸之路传入中原，后遍布中华大地的。南传佛教是从佛教源地传入斯里兰卡，再传遍东南亚以及印度尼西亚的。据说斯里兰卡有棵菩提树，它是由传教之人带着释迦牟尼成佛大彻时所倚靠的那棵菩提树树枝扦插后成长起来的，是最具有世界人文历史价值的树。北传佛教首先来到河南洛阳，当时传教之人用一匹白马驮着些许梵文经典，落脚于洛阳郊外，始建白马寺，因白马驮经劳苦功高而得名，为中华第一佛寺。之后出现了山西五台山(文殊菩萨道场)、安徽九华山(地藏王菩萨道场)，浙江普陀山(观世音菩萨道场)、四川峨眉山(普贤菩萨道场)四大佛教名山。佛教又有禅宗、密宗、净土宗之分，禅宗由菩提达摩祖师所创。总之佛教博大精深，教义繁杂。而我等冥顽不化，只知拈香拜佛，念声“阿弥佗佛”而已！为人处事时仅知“知恩报恩”，故而禅思肤浅，对佛典的了解连皮毛也不及。“知恩报恩”四个字题写在博山能仁禅寺寺门背面，匾额由张文艺敬献，字迹依然是全国政协副主席赵朴初先生的，时时在告诚众生。 |
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