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（三） 冷泉亭的对面就是有名的灵隐寺，我们便去灵隐寺。  灵隐寺坐北朝南，在路边，可以看到“天王殿”，殿为重檐建筑，黄色墙面，青瓦覆顶。门口正上方悬挂着上下两块牌匾，上面一块题有“云林禅寺”，乃是清高宗康熙皇帝所赐，灵隐寺又名云林禅寺，即由此而来；下匾题有“灵鹫飞来”，为黄元秀先生所书。这个门口平时是不对外开放的。 在殿前的东西两侧各有一座石经幢，为江浙吴越时期重要的历史遗存，它们和灵隐寺两石塔共同见证了灵隐寺悠久而辉煌的历史。经幢中“幢”的原始形态是立于佛前的以宝珠丝帛装饰的柱杆，以流苏的晃动来“藉表麾群生，制魔众”。唐初（7世纪）开始出现模拟丝帛的八角形石幢，柱上刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，建于寺庙大殿前用以宣扬佛法。灵隐寺这两座经幢东经幢高7.17米，西经幢高11米，幢身上部叠置华盖、腰檐、联珠、仰莲、伞盖、流云、覆莲以及盘石等，盘石上雕刻迦陵嫔伽，双手合十，背有翅膀，形象生动。  据所镌之《建幢记》及附记中所载：是由吴越国王建造于北宋开宝二年（969），原立于钱氏家庙奉先寺，后吴越国纳土于宋，奉先寺毁，乃于景佑二年（1035）由灵隐寺住持延珊迁建于今址。经幢原为十二层，现已残损，为多层八面形，下部三层须弥座，束腰部分雕有佛像，幢身刻佛经，东幢刻“大佛顶陀罗尼”经文，西幢刻“随求即得大自在陀罗尼”，经文后刻有建幢记，文末署：“天下大元帅吴起国王建，时大宋开宝二年己巳岁闰五月日。”古人有诗赞道：高幢垂五代，瑞拱寺门雄。地涌虬蟠角，天成神鬼工。莲花开仰覆，佛顶峙西东。卓出灵峰北，招摇云雾中。  在天王殿前东侧绿地中有一座重檐方形凉亭，内立一座石碑，这是乾隆皇帝御碑亭。碑的正反面均为乾隆御书灵隐寺题咏，碑两边是康熙御书诗。能够辨读的有康熙帝题诗：灵是西方鹫，飞来住岌峨。名山观不少，此地比宁多。法苑开龙象，清径沲蔚萝。诸天应栏护，御辇昔曾过。丁丑春日御笔。还有乾隆帝按康熙诗韵御笔题诗：飞来峰畔路，法相坐嵯峨。宛识只园地，已闻梵呗多。法云开月宇，山籁下烟萝。到处瞻光被，羹墙竺是过。再依皇祖灵隐寺诗韵，壬午暮春月御笔。  灵隐寺有东西两座山门，与天王殿并列。从东边门口进入寺门后，看到右有钟楼，左有鼓楼；圆形石坛内有一棵古老的香樟树。往左边去，来到了“天王殿”的北门口处。天王殿前两边各有一块比较大的方地，绿草如茵，里面也有几棵很大的香樟树。院内还有苍松翠柏。天王殿长约24米，宽约15米，一层处悬题有“威镇三洲”金底黑字牌匾，中门口两侧悬挂“立定脚跟背后山头飞不去，执持手印眼前佛面即如来”的对联；二层处悬“最胜觉场”的牌匾。进入殿中，见殿内供奉有四大天王及弥勒菩萨和韦陀菩萨。四大天王像高8米，与弥勒菩萨像同时重塑于1932年。弥勒菩萨像正对门口，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬。其背后是韦驮菩萨雕像，高2.5米，是用一整块香樟木雕刻而成的南宋初期遗物，已有800多年的历史，是灵隐寺中现存最古老的一尊佛像。头戴金盔，身穿甲胄，手执降魔杵，威严无比，象征着降伏世间一切邪恶势力。  往南看，高高的月台之上是“大雄宝殿”。沿台阶上去，是一个较大的平台，台阶两侧及平台边沿都有石护栏，台阶两侧的拐角处各立有一座不很高的石柱，不知叫什么名称，石柱两端上雕仰莲下雕覆莲，绕着柱子四周刻有“南无阿弥陀如来、南无多宝如来、南无宝胜如来”等字，“南无”和“如来”都是红色。往两边，靠近石台处，摆放着三个大的长方形石盆，上面雕刻着云龙纹，正面雕有三条龙，中间一条头朝外，为正龙，两边的龙头都朝向中间的一条龙；两侧也各雕有一条飞龙。这些雕刻看上去非常精美。盆中栽培着荷花，大大的绿叶衬托着红红的荷花，有的已经怒放，有的含苞待放。地面上还摆放着好多小盆的天竺葵花，也开着红红的花朵，很漂亮。在大殿门前两边平台上各有一个方形架子，上面挂满祈福红条，鲜红一片，非常惹眼。  大雄宝殿原称“觉皇殿”，高甍飞宇，琉璃覆顶，为单层重檐三叠式歇山顶建筑，殿高33.6米，面宽7间，进深4间，是清宣统二年（1910）仿唐建筑，飞檐翼角，瓦饰、窗花、斗栱、飞天浮雕以及天花板上的云龙绘图，均显示了中国古代建筑的高超艺术。整座大殿气势轩昂，雄伟壮观，在国内佛教寺院中并不多见。一层处悬有“大雄宝殿”金底黑字牌匾，是由著名书法家沙孟海先生于1987年书写的，“大雄”是佛的德号，意思是指佛有大力，能伏众魔，是称赞释迦牟尼佛威德高尚。二层处还悬有“妙庄严域”牌匾，是前浙江省图书馆馆长张宗祥先生手笔。在中间门口两边柱上有长对联“合三百六十古精庐此云祖山应得殊胜利益安乐，积无量千万诸善根故名佛国成就如是功德庄严”，是由汪钦撰，西泠印社早期社员、鉴藏家胡宗成书写。  进到殿内，就有一种神圣庄严的感觉。大殿正中莲花台上结跏趺坐的这尊佛像，就是佛祖释迦牟尼。这尊佛像加莲花座共高24.8米，像高19.6米，全身贴金，熠熠生辉，为我国最大的室内香樟木雕坐像。佛像造形体态丰满，妙相庄严，慈祥和蔼，庄严肃穆。端坐于高高的莲台上，左手上抬，作吉祥姿态说法相，头部微微前倾，两眼凝眸，颔首俯视。这尊佛像是l953年重修灵隐寺时，由中央美术学院华东分院邓白教授以唐代禅宗著名雕塑佛像为蓝本，与华东民间艺人精心设计，共同创制，用二十四块樟木雕刻而成，并曾经得到了周恩来总理亲自审定。 大殿两边是二十诸天立像。佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神称为天，二十诸天即二十位神，是：大梵天、帝释天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、密迹金刚、大自在天或摩醯首罗、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王。 大殿后两边为十二圆觉坐像，指的是十二位菩萨:文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。这十二位大士能入如来圆明境界，故称十二圆觉菩萨，聆听受诲大日如来讲经说法。农历正月十五日为圆觉菩萨启佛会，八月十五日为圆觉菩萨清净会。  大殿的后边部分为观音殿，门口上方悬挂着题有“慈航普渡”的金字牌匾。门内两根红柱上悬挂着一副长对联：“苦海驾慈航看出没众生有登彼岸有溺深渊百千万劫凭法缘，善门呈宝相发菩提宏愿或现宰官或为童子五十三参证佛心。壁上有以“童子拜观音”为主体的海岛观音立体群塑，高20余米，宽7米，有大小佛像150尊。布局分天、地、海三层，最上层那尊形容枯槁、庭骨鳞峭的塑像是释迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的状态；中层坐在麒麟上的金身像是地藏菩萨；最下层中间手执净水瓶的是家喻户晓的观音菩萨，立于鳌头之上，慈目低垂，微微颔首，手持净水瓶，瓶口倾斜朝下流出甘露，普救众生。其右侧双手合十，身穿红肚兜的童子是善财，左侧是龙女，民间所说的“金童玉女”就指这两位。 群塑中还充分表现了佛教《华严经》中善财童子南游遍参五十三位名师而后才得正果的典故。善财童子一心求菩萨道，辗转参访了德云比丘乃至普贤菩萨等53位善知识，包括厨师、设计师、教师、航海家、商人、音乐家、医药家等各行各业，有老人，也有孩童，有男的，也有女的，倾听了广大甘露法门，使他次第获得普贤菩萨诸行愿海，终于证入了一真法界。善财童子虚心求教、不断进取的求学精神，给广大佛教徒，特别是佛教青年带来无穷奋发向上的力量。 这组群塑中的人物神态各异，栩栩如生，是佛教艺术的上乘之作，充分体现了宗教艺术家们的神工技巧。  在大雄宝殿前月台东西两侧的平地上各有一座石塔，两石塔始建于北宋建隆元年（960），为北宋留存至今最古石塔之一，系吴越王钱弘俶重建灵隐寺时而立。当时立有四塔，今唯存大雄宝殿前之双塔。两座石塔距今已逾千年，是灵隐寺历史最久的遗物。两石塔相距42米，筑于青石铺砌的平台之上，均为仿木构楼阁式实心石塔，原有塔基、塔身和塔刹三部分组成，现存两塔塔刹部分已不存在，剩余塔高11.49米。塔为八面九层，每层均包括平座、塔身和塔檐，并逐层收分。八面塔身中，每层东、南、西、北四面由槏柱把塔壁分为三间，中间做成壶门式，雕凿出大门，就连门钉和金环铺首都雕刻得非常细致，两次间浮雕立像；另四面不分间，浮雕佛、菩萨和佛教故事等。平座用四铺作承托，塔檐以五铺作撑托。 石塔雕刻丰富，仔细看看，会发现上面除雕刻有经文，还雕有佛教人物上百尊，这些雕刻非常细致精美，线条流畅。塔基为磐石和须弥座，雕刻五代吴越宝塔中盛行的“九山八海”。须弥座上雕刻仰莲，束腰八面刻满方寸小楷《大佛顶陀罗尼经》。往上每层都有各种浮雕像，其中有骑狮文殊菩萨和骑白象普贤菩萨像，有一佛二菩萨二弟子像或一佛二弟子像，还雕刻有行脚取经僧，手持锡杖拂尘，身背经笈，与唐玄奘西天取经行头相似。六层以上除菩萨造像及佛教故事外，有帝后诸天佛图，最上层凿刻小佛龛。 两座石塔体量虽不大，但雕凿精美，比例匀称，体现了当时建造工艺和风格的典型特征，完整、忠实地表现了木构式塔的各个建筑部分，是研究当时造塔技术、雕刻工艺、佛教艺术的实物资料。  沿着台阶走上高一层，看到一棵老樟树，有500年的树龄，平均冠幅16.9米，树高13.4米，胸围4.73米，树干粗壮，虬枝盘曲，古老苍劲。  我们先到了“药师殿”，这是位于灵隐寺中轴线上的第三重大殿。殿为重檐歇山顶建筑，一层中间门口上方悬挂着题有“药师殿”的牌匾，是由中国原佛教协会会长赵朴初先生题写的；右门口上方挂着“佛光普照”的牌匾，左门口上方也挂着一块题有“利益安乐”的牌匾；在二层处还悬挂着一块牌匾，上面题有“诸佛护临”四字，为灵隐寺光泉法师书。四块牌匾都是金底黑字。进入门内，见门柱上有两副楹联，一副是：“药师如来大愿发十二教循遵礼苦行修善果，琉璃世界尊经诵卌九虔诚念拜暂求得再生。”是国学大师姜亮夫题；另一副是：“十二药叉荷负有情渐修梵行光辉一心一世界，七千眷属盛陈大愿护念神力证得三藐三菩提。”为原浙江图书馆馆长、浙江大学教授陈训慈题。 殿中供奉着“东方三圣”。正中间是药师佛，能除众生病苦，得身心安乐。据《药师经》记载，药师佛是东方琉璃世界的教主，又称为大医王佛，因为他能使众生离苦得乐，解除病痛和灾害，所以人们又称他为消灾延寿药师佛。他曾在行菩萨道时发过十二大愿，每愿都是为了满众生愿、拔众生苦、医众生病。东方净琉璃世界，殊胜庄严，那里的一切都是无比的清净光明，没有五浊恶世，也没有三恶道，是佛教徒向往的清净国土。左右是日光、月光菩萨，分别象征光明与清凉。两厢为药师佛的十二位弟子，号称“药童”，又称药叉神将，顶盔贯甲，神态威武，手下各有七千神兵供调遣，他们按十二个时辰轮流值班，教化并保护众生。 药师殿的东侧是济公殿。一层门口上方悬有“济公殿”的牌匾，二层处悬挂“游戏神通”的牌匾。进入殿内，可见正中间有一尊青铜铸像，高2.3米，重为2.5吨，右手拿破扇，左手持念珠，右脚搁在酒缸上，他就是道济禅师，即大家非常熟悉的“济公活佛”。他原名李心远，号济公，浙江台州人。南宋淳熙三年出家于灵隐寺，后住净慈寺，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。济公一生嬉笑怒骂，好打抱不平，受到老百姓的喜爱。 往西走，看到路右边绿地中有一棵大树，新枝嫩叶上开满了一串串朝上的小白花，像一座座小塔似的，非常漂亮，给庄严肃穆的佛教寺院平添了无限生机。因为这种树的叶子是七叶形，所以就把它叫做七叶树。由于与娑罗树叶形相似，有人把它说成是佛教里的娑罗树，其实是不对的。娑罗树是龙脑香科娑罗双属，七叶树则是七叶树科七叶树属，是不同的两种树木。 |
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