自得之乐

自得之乐

人不知而不愠，不亦君子乎？ 　　 　　这是《论语》开篇记录的孔子的第三句话。有朋自远方来而乐，是为人所知、为世所知时的快乐;人不知而不愠，是不为人所知、不为世所知时的平和。为人所知、为世所知不仅仅关乎你的愿望、你的能力，也常常关乎你的机遇、你所处的世道。孔子的态度是在没有知遇者的时候也不怨天尤人，用后世诗人的话说，是“草木有本心，何求美人折”;用后世哲人的话说，是“有得于中，无待乎外”，不因外部境遇改变自己的天性与志趣。现代思想家梁漱溟特别指出，“乐”是“孔子生活当中最显著之态度”，也是“他生活中最昭著的色彩”: 　　 　　我们一翻开《论语》看孔子的第一个态度，即是孔子生活的道路，一见便觉得他的意味非常之长，非常之妙。《论语》的第一章，孔子开腔便说:“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”单从这几句话，可见他的态度非常显明，可以想见他心里自得的样子。 　　 　　而这自得，正是“一种带有形而上色彩的修养和境界，与其说它是一种情绪，不如说它是一种智慧，一种超拔，一种悲天悯人的宽容与理解，一种饱经沧桑的充实和自信，一种光明的理性，一种坚定的成熟，一种战胜了烦恼和庸俗的清明澄澈”（王蒙《喜悦》语）。于是“君子不忧不惧”;于是“君子坦荡荡，小人常戚戚”;于是孔子“饭疏食，饮水”，也觉“乐在其中”;于是颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，而能“不改其乐”;于是能寻孔颜乐处，乃成为儒者重要的标志。 　　 　　梁氏的立论偏重在思想方面，日本汉学名家吉川幸次郎则从文学角度对孔子这三句话作了赏析: 　　 　　“子曰:学而时习之，不亦悦乎”，这个“不亦悦乎”是非常稳健但又是极富说服力的说法;“有朋自远方来，不亦乐乎”一句节奏一变，来自远方的朋友出现时，高兴得似乎要和“有朋”一起雀跃欢呼;但是不被人理解的时候，也不生气，在这个地方，文章的韵律继续延伸，又成了“人不知而不愠，不亦君子乎”。实在是非常之美的文章。 　　 　　这位经常以“我们这样的中国人”、“我们儒学者”自称的日本学者一往情深地一咏三叹:我所爱的正是《论语》如此这般的美! 　　 　　原文：人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而第一》） 　　 　　今译：别人不了解我而我并无怨恨，不也就称得上是君子了吗？