三、王铎临古的精神追求
50岁以后的王铎，作为一个变法成名的书法家，他已经完成了五十自化的蜕变，成为中国永垂书法青史的书法大家。他又如何跨越时空，在未来建树起永远的里程碑？那就是他又为之始终如一的临古，又是一天临先贤之帖，一天创作。何以见得？我们可从王铎的一则论书语中得到答案。王铎（时年60岁）在《琅华馆帖》后款云：“予书何足重，但从事此道数十年，皆本古人，不敢妄为。故书古帖，瞻彼在前，瞠乎自惕。譬为登霍华，自觉力有不逮，假年苦学，或有进步耳。”一位如此谦虚而集古开新的大师，是为之天下书为吾之用也。王铎虽然成就了一代书法大家，但他仍然看到了自己与王羲之、张芝、张旭、怀素、颜真卿、米芾有所不逮，仍然需要努力向他们学习。不是像时人自称为第一，或社会评之为第一，而就此满足了，王铎则是继续为书法事业而艰难地登山，去达到更高峰，因此他50岁以后的临古，是千古书史的楷模。
（一）书法精神的延续和光大
一生为学勤奋、为官清廉、为书辉煌的王铎，在他50岁以后名扬华夏时，他毅然在临古。我们选取他50岁到53岁的几件作品做一解读，便可略知一二。50岁所作的有《临阁帖》（图A13）、临王羲之《秋月·小园·至吴帖》（图A14、B8），51岁所作的有临柳公权《圣慈帖》（图A15）、临王羲之《蔡家宾帖》（图B13），53岁所作的有临王献之帖（A16）、《琅华馆崇古帖》（A17、B9）。前三帖的临法思维可以说是王铎变法之后的行草兼容的觉斯体，是“二王”与米的融合变体。后二帖的书写在草法上更具自由性，行云流水的一笔书将人们的视野带到奇峰万壑、飞瀑直下三千尺的境界。名为临帖，实际上是王铎创作的佳构。后者为王铎临沈嘉、杜预、刘超、王徽之、王凝之等晋人的作品，并在落款处写道：“崇祯十七年三月，舟次清江浦，仿晋法，世不学古，而蹈今，吾是以崇。”其落款之文，态度明朗，崇尚临古，对时人的“不学古而蹈今”现象进行了批评。王铎在54岁时的《临阁帖》（图A18），两行书，近似对联，是他一笔书的代表作。从其第二行可以看到是一笔写成，虽然第三字断之，而笔断意连，“瞩疎数慰对吾今年病垂耳”11个字，如古藤虬曲，劲健力完。纵横取势，变化多姿。此幅作品对称合理，简中有变，少中示完。我们可以看到王铎临古，实为更完美的创作，只是汲取古人的精神而已。
（二）书法精神在中和中得到永生
作为一位身在明末清初政治多变时的文官，王铎的思想受到了严重冲击，自认为“贰臣遗老”的王铎（后来乾隆帝将他列为“贰臣”，将他的文集烧毁），深深懂得中国传统文化的真谛，熟悉中国的礼仪道德观。他在无能为力的情况下选择了降清，是无奈之举。他心里的压力、彷徨和悔恨，在其生命最后的几年里，可以说每时每刻都在折磨着他的灵魂。此时的他也只能以书法形式和中庸之道来解脱精神上的压力。正是这种内心深处的思想和现实生活之间的矛盾，使他在书法上又看到了一种新的希望。50岁以前的“尚态”、“尚势”、“尚力”的作为，使他在书法史上占有了前所未有的地位，但他的内心仍在求其中和。我们从他55岁至60岁的作品中看到了一个中庸之道的王铎形象。他在求中和的过程中，并不能完全地改变一向耿直为政为文的性格，只能是在追求中自我安慰吧。
从王铎存世的作品看，他55岁至60岁的临帖作品最多，应该占他存世作品的近50%，件件都是上等的临古佳构。《节临虞世南贤兄帖》（56岁作，图A19、B10），便是他“取神遗形”的典范之作。虞书为行草，也做到了随心所欲，不拘于点画和用笔，多以中锋为主，得“二王”风神。王铎临此帖更显出自由的功夫，6尺的高度（3992.4999999999995px×1310px），书写的畅达、果断的动态，随性而得之。在《临张芝帖》（图A20、B11）中，显得法度的自控能力较强，张旭之书行笔干净利落，起伏变化大，多为中锋劲势之力。而王铎书之将其变换为圆笔中锋、裹锋并用，技法运用得十分得体。王铎所临王献之《集聚帖》（图A21）、王献之《忽动、委曲帖》（图A22、B12）、王羲之《蔡家宾帖》（A23、B13）三帖中，表现出“遒媚”、“浑深”、“蕴涵”的韵味，焕发出平和中显力度和气势的神采。虽然说此三幅临古有别，但都显现了“二王”之风神，如入自家门户，又如自家田地耕种的种子，产生出优越的再生力量，再生勃发。王铎化古入神，后又以自立而传神。王铎57岁所临的《家侄帖》（图A24、B14），实为书心之作。褚为行书，与其楷书相比，判若两人，自有其独到之处。王铎临此帖时性情通天地，随心得法，随心所欲。王铎在59岁时所临的《阁帖》（图A25），一笔连天地，15字一行（第一行）贯通天地，三行之书一气为之，仿佛是高山流水，气势充沛而自然。另有一件王铎59岁所临的《欧阳询帖》（图A26、B15），欧阳之书以劲险胜之，虽行贯草意，但俊奇得力。王铎临之则心随行意，草贯天地，以神采取胜。王铎在60岁时有多件临古作品，我们选其两件，一是临《王昙首昨服散帖》（图A27），二是临王献之《敬祖、鄱阳帖》（图A28），此两件临书作为王铎临书结尾语。王铎入清以后，曾上疏清皇，尊师重教，以光大传统文化和推进教育事业的发展。王铎降清后，他心里一直是在多重矛盾中度过，但他一直寄予希望的是“祭酒同贾岛，濡酒似张颠”，“白头仍不惑，微尚寓琴言”。王铎于1651年60岁时的四月受皇帝之命祭告华山，他心里由此而轻松。继而又以汉中南下入蜀，达峨眉山，九月返途，历经五月之余，虽然沿途的自然风光极大地吸引着王铎，他写下多首诗以记之，也写下多幅书法佳构，但沿途的劳累，加上水土不服，身体也日渐衰弱，从临《谢安帖》（图A29、B16）中我们已感到王铎的心力交瘁。
另外，王铎的两部重要刻帖《拟山园帖》和《琅华馆帖》，在王铎传世书法作品中，占有重要的地位，是留给后人学习观摹的较好书法刻帖。《拟山园帖》是王铎53岁至60岁的作品，多为临古，少量为自己的诗词，内容含张芝、钟繇、“二王”、张旭、颜、柳、欧、米等数十家帖，内容丰富，有楷书、隶书、行书、草书等多种书体，是示后人的临古大全，件件精品。后由其子王无咎于清顺治八年（公元1451年）选用90块汉白玉刻录王铎书法作品，顺治十六年完工。共79帖，1.8万多字，石刻镶嵌于王铎故居室内墙壁上，后人多有拓传，是传播王铎书法艺术的主要渠道。这里选其一、二作一分析：颜真卿《江淮帖》（图A30、B17），书体雄勃，厚重而力强，如同他做人一样，为国而忠心耿耿，为人而厚道，可谓书如其人。王铎十分敬佩颜公的为人，所临此帖，书体舒展，行笔大度，直追颜之风神。郗愔《九月帖》（图A31、B18），书体为“二王”一脉，王铎所临也多有自己的风范。王铎在临张旭《晚复帖》（图A32、B19）时，有意地调控自己的情绪，因为张旭的大草行云流水，千里飞泻，而王铎更加理性地把握，加入自己的个性思维，发挥自然。
王铎的另一刻帖《琅华馆帖》，1958年在当时的河南洛宁县陈吴公社新寨村张鼎延（为王铎的儿女亲家）旧宅遗址发现。帖石为汉白玉条石12方，长方形，宽0.3米，长0.62~0.98米不等，厚0.12米左右。清顺治八年（1651年）张翱镌刻。有一部分为王铎临古帖，与《拟山园帖》同为珍品。
王铎为学勤奋，业绩卓著，著有《拟山园集》4卷（在乾隆年间被全毁），另有《拟山园文选集》（32卷）、《拟山园选集》（82卷）、《拟山园诗赋集》、《拟山园述意》、《古乐府》（3卷236首）、《四言古诗》（2卷92首）、《五言古诗》（7卷426首）、《五言律诗》（24卷2592首）、《五言律诗》（5卷209首）、《七言律诗》（10卷906首）、《七言绝句》（3卷493首）。就其书法作品而言，应该在万件以上。由于年代久远，加之战争和自然灾害的原因，现流传下来的墨迹只有近千件，而刻石作品则更多，件件可称为精品。王铎留下来的绘画作品数量不如书法，但也有百件。王铎一生于诗、于书、于画用力尤勤，精神难能可贵。这些艺术成果大大地丰富了我国的传统艺术宝库，为后人留下了一笔丰硕的文化财富。
王铎临古的精神永远地激励着后人。学习王铎的临古精神，必须克服浮躁情绪，切实地汲取我国优秀传统文化的营养，要在诗文、绘画、哲学、历史等方面多下苦功，丰富自己。也只有这样，我们才能创作出无愧于时代的书法佳作。
