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前221年——前200年，这期间，世界有三个出名的战神，项羽（前232年~前202年），韩信（前226年~前196年），汉尼拔·巴卡（前247年~前183年）。我们应该怎么评价战争？应该怎么评价战神？这是这一节的核心内容。 先说汉尼拔，他是北非古国迦太基著名军事战略家。在西方世界史中，讲完雅典民主，然后就是亚历山大的希腊化，接着，就是罗马共和。而罗马共和最出彩的篇章，就是三次布匿战争，汉尼拔，是第二次布匿战争的主角。布匿，就是迦太基。 前面讲过，波希战争，其实就是波斯帝国的几次剿匪行动，西方人为了夸大“雅典民主”这个“民主”的老祖宗，所以，把波希战争大书特书，作为历史的主旋律来讲。 真实的波希战争对比图 同理，西方人为了夸大“罗马共和”这个“共和”的老祖宗，所以，把布匿战争作为历史的主旋律来讲。 当时，真实的世界地图是这样的。 布匿战争时期的世界地图 在地图的最西方，地中海的西部，分不出国别的地方，有文字标识着罗马城和迦太基城。客观上，当时，罗马城和迦太基城，只不过是地中海游商组建的小城邦，处于西方核心区的边缘，还没真正融入西方的主流世界，只不过为了各自的商业利益，两者处于你死我活的打群架模式，真实的历史应该就是这样。 所以，客观事实是，近代西方优胜之后，为了找老祖宗，所以，把“雅典民主、罗马共和”从犄角旮旯扒了出来。这个时期，西方的正史，其实应该围绕波斯的起起伏伏。波斯才是西方的主角，亚历山大只不过暂时毁灭了波斯帝国，但波斯人的文化、思想、宗教，一直是这个地区的主角，根本没有什么所谓的“希腊化时代”。然后，波斯人一波波的起义，逐步形成自己的国家，虽然没有了往日波斯帝国的辉煌，但依然应该是西方的核心。而图上的孔雀帝国，在阿育王之后，就已经分裂了，实际上已经日薄西山了。 游商，大的利益集团，在一起的时候，必然是讨价还价，所以，“共和”的本质，就是各利益集团互相讨价还价的体制。按照天道的理解，凡事都是匹配的结果，“共和体制”与“大商人”讨价还价是高度匹配的体制，并没什么稀奇，更不是什么先进思想的代表。 两个商业利益集团，达不成合同的时候，就会发展成战争，或者是武力战争，或者经济战争，罗马城与迦太基城之间的布匿战争就是如此，现在的经济制裁还是如此。但是，当时，农业社会才是世界的核心，所以，客观上，海边的商人社会，只是边缘社会。 后来，当罗马城发展成罗马帝国的时候，罗马共和早已名存实亡。罗马帝国，也是以“中央集权”模式正式融入西方农业核心区的，“共和”绝不是农业社会的主流模式。主流的农业社会，体制上只能是中央集权，不可能是民主和共和，这是历史发展的规律，这是天道。把“雅典民主”和“罗马共和”拿出来说事，只能是“欧美中心”说的偏见先生，所以，我们需要重新解读“世界史和全球史”。 汉尼拔的背景环境就是如此。 汉尼拔 在西方，汉尼拔是个战神，著名的军事战略家，之所以没被神话，就是因为他代表的是迦太基，而不是“共和的罗马”。 第二次布匿战争期间，汉尼拔率领大量雇佣军，把战火烧到了意大利本土，先期，巧妙运用计策击溃罗马人，在意大利烧杀抢掠，以战养战。坎尼战役之后，罗马人深感此人之军事威胁，特别是情报搜集、行军布阵及外交分化，于是减少了与汉尼拔的正面冲突，加强同罗马联盟之间的关系，施用焦土战略，阻断其军需物资的补给，才逐渐夺回意大利南部的要塞。前204年，罗马人入侵迦太基城，迫使汉尼拔回到迦太基。前202年，于扎马战役击败汉尼拔。 战后，在罗马人的施压下，汉尼拔流亡到塞琉西王国，罗马人一直争取把他引渡到罗马受审，终于逼迫汉尼拔在前183年服毒自尽。 汉尼拔被西方人誉为战略之父，今天美国“高边疆”战略理论，也有他的影子。在局部战略上，汉尼拔作为实际的前线指挥员，确实发挥了自己的“个体”能量。从“个体”角度讲，汉尼拔就是西方人的大英雄。 但是，如果把汉尼拔放在同时期的中华，顶多是彭越那样的游击战专家。即便如此，彭越对大是大非的选择，也总是符合天道的。先是帮助项羽推翻了暴秦；后跟刘邦，最终帮助刘邦完成了中华的大一统，客观上，也给天下百姓带来了“持久的和平与普遍幸福”，所以，彭越对中华整体的普遍幸福还是有贡献的。 同样是喜欢玩战略、战术的人，汉尼拔就不同了。从一开始，他的思路就是报仇，第一次布匿战争，迦太基输了，他就要报仇。他的思路是，“我输了，我不服，明着打不过你，但我可以让你不好过，让你难受”，所以，他靠花钱，靠雇佣军，靠烧杀抢掠，靠阴谋诡计，使劲折腾罗马人，闹腾了十来年。但结果呢，罗马不好过，他自己也不好过，他自己的国家，迦太基城的损失也非常大。 美国人现在也经常这么干，看着谁家不顺眼，就花钱雇人，背后支持，甚至明目张胆，努力折腾别人家，努力把别人家搞乱，和汉尼拔的思路一样。但结果往往是，别人家确实乱了，但并没有产生普遍幸福，美国自己也没得多少便宜，和汉尼拔的结果也一样。 但美国人“不这么干不行”，凡事“必须符合自己这个个体的价值观”。可怜的西方人，一直习惯于从“个体”的角度看问题、分析问题、解决问题，而不是从“整体”和“天下”角度看问题，就是学不会按照“天下普遍幸福”这个天道为人处事，凡事，必须彰显自己这个“个体”的价值。 所以，汉尼拔越伟大，双方越倒霉，结果越是普遍不幸，两败俱伤，他自己还被迫服毒。客观的评价，战神汉尼拔的存在，对迦太基和罗马城，都是灾难。 什么才是好的战争呢？从天道角度出发，正义之战，复仇之战，侵略之战，自卫之战，信仰之战，价值观之战，都是不是好事。战争，只有给双方带来了长久的和平，带来了普遍的幸福，这才是好的战争，否则，都是坏的战争。 同理，谁才是好的战神呢？你再光明正大，再英勇无敌，再足智多谋，都没用，你为战争双方带来了“持久的和平”与“天下普遍幸福”，你就是战神，否则，你就是垃圾，这就是中华的天道。所以，从天道角度来看，彭越是真战神，汉尼拔是真垃圾。 因此，美国出兵或者折腾阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚、乌克兰，只符合他自己这个“个体”的价值观，并没有给那些地方带来“持久的和平”与“天下普遍幸福”，所以，美国这个战神也是人类的垃圾。还是这个美国，二战时期，出兵打垮希特勒和日本，为天下带来了普遍幸福和持久的和平，这个时期的美国，才是“真战神”“好战神”。 再来说西楚霸王项羽，他是当之无愧的战神，但是不是符合天道的战神呢？我们看看他的事迹。 项羽 项羽靠巨鹿之战，摧毁章邯的秦军主力，等于宣布了秦朝的灭亡。前面讲了，秦始皇的大一统是符合天道的，但他统一之后的暴政是不符合天道的，边疆没有封建，内陆没有减负休养生息，就是绝对的暴政，所以，造成了天下普遍不幸。谁严重违背了天道，都必然会被推翻。所以，这个时期的项羽，推翻了暴秦，项羽就是真战神，好战神。 但是，灭秦之后，项羽认为秦朝的问题是大一统，应该复辟，回到诸侯时代，所以，他称自己为西楚霸王，重新封建，封灭秦功臣及六国贵族为王。这就等于倒行逆施，违背了天道，所以，灭秦之后的项羽，就是垃圾战神。他越能打，对“天下的持久和平与普遍幸福”越不利。 项羽三千铁骑，破了刘邦数十万大军，看起来威风八面，靠兵势气吞山河，但是，结果只能是四面楚歌。即便没有刘邦，没有韩信，项羽这种倒行逆施和违背天道的做法，也会被另一个刘邦、韩信打败。 当时的中华，天道运行，到了必须大一统的时期，只不过不需要秦始皇的暴政而已。所以，秦朝灭亡，并不是秦二世的问题，更不是赵高和李斯的问题，这几位，只不过比较死板，不懂得根据环境变化而变化而已，他们只不过继续执行了秦始皇的“暴政”而已，并没发明什么新的创造性的暴政。 可惜了秦始皇，依靠“暴秦”可以实现大一统，但治理天下，不能再依靠他的“暴秦”了。环境变了，伟大的秦始皇，不能根据天道，根据环境变化而变化，非常可惜。因此，是秦始皇依然用“暴政”模式治理大一统的“天下”，导致了秦朝的灭亡，是秦始皇自己毁灭了他开创的秦朝。 天道要求，当时的中华，大环境需要大一统，但不需要暴政，所以，既不需要施行暴政的秦始皇，也不需要搞复辟的战神项羽。需要的，只能是“即实现大一统，又不搞暴政的”汉王刘邦。 因此，根据中华的天道，前期的项羽是真战神，好战神。后期，与刘邦争夺天下，进行了四年的楚汉战争，前202年兵败垓下，霸王别姬，乌江自刎，是他自找，后期的霸王是个垃圾战神，坏战神。 再说韩信，汉初三杰之一，留下许多著名战例和策略。可以说，韩信是军事家、战略家、战术家、统帅和军事理论家，是中国军事思想“谋战”派代表人物。“王侯将相”韩信一人全任，“国士无双”、“功高无二，略不出世”是对他的客观评价。 韩信 但是，韩信是一个“好战神”吗？ 从天道角度来说，韩信确实是一个好战神，最佳战神。为什么呢？他帮助刘邦消灭了霸王项羽，重新实现了中华的大一统，这是其一。更关键是的，韩信没造反，或者没成功的造反。 刘邦治理天下的政策，是“封建与郡县”混合制度，客观上，即实现了中华的大一统，又为天下带来了“长久的和平”与“普遍幸福”，所以，是符合天道的天子，是天命的继承人。 刚打败项羽的时候，韩信可以造反，也有实力造反，但如果韩信造反，顶多就是另一个霸王项羽，照样违背天命，只能造成天下的普遍不幸，违背天道，必然不会有好结果。韩信没造反，等于顺应了天命。所以，没造反的韩信，反而是最佳的战神。 后来，等韩信真想造反的时候，已经晚了，不仅实力上不行，大汉朝已经很稳定了，如果他造反，就更不符合天道，就只能更倒霉。所以，韩信在临刑之前说“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”。看似是韩信“个体”的悲哀，其实，换来的是“天下的普遍幸福”和“持久的和平”。在中华，“天下”和“整体”，永远大于“个体”，这就是中华的天道。 客观环境是，如果真的分封韩信为齐王，如果让韩信真正独立，以韩信的个性和能力，必然形成另一个独立王国，天下必然重回诸侯争霸的局面。因此，从“天下”和“整体”角度来讲，绝对不能让韩信独立，更不能让他带兵。 如果韩信识相，如果韩信懂得天道，最佳的策略是回家种地，能这样做，才是最伟大的战神，始终为“天下”带来普遍幸福的战神。但是，韩信心有不甘，所以，他虽然没明目张胆的造反，但具备造反的可能性，具备为天下带来普遍不幸的可能，而且，可能性很大，所以，韩信必死。 狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡，看起来对“个体”是不公正的，但对“天下”和“整体”来讲，是必须的。在中华，“不公平”不是问题，不从“整体和天下”角度考虑问题，才是最大的问题。天道要求，天下普遍幸福，才是人类的最高宪法。 因此，在同时期，这么多战神之中，韩信虽然略有瑕疵，但他才是最伟大的战神。其次，是项羽、彭越、英布，最后，才是迦太基的汉尼拔。
只发原创文章，以中华天道为核心，以八维测评为工具，全新视角和观点解读世间万象。老慢新书《老子的天道》《天道易经》已出版。 |
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