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欣逢盛世道教界重获振作 日月轮回，时间很快就到了1979年，曹祥真和她的母亲何高理道长四五月间作为一直没有还俗的华山出家道士，首先被政府部门安置回华山的道观中继续清修。随着中共十一届三中全会的召开，全国各行各业拨乱反正，党的宗教信仰自由政策不断得到贯彻落实，道教的宗教活动场所逐渐得到恢复，道教界获得了宝贵的恢复元气、重新振作的机遇。
华山镇岳宫 曹祥真和母亲何高理先在玉泉院居住，但多少年她们在深山僻野、清静境地驻修已经习惯，就与管理部门商量，然后搬上华山镇岳宫居修。 镇岳宫，古名“上宫”，因其间有神异的“玉井”于此，所以又称“玉井庵”。地处华山南峰与西峰间的谷地，依西峰东麓而建筑。宫内陆势平坦，四周奇峰插天，松桧蔽日，溪水环流，花草秀美，清幽静雅，是三峰间较大之宫观。宫之西而为正殿，殿内供奉西岳大帝神像，宫后岩壁还凿有药王洞，内祀药王神。曹祥真与母亲何高理，并一位名叫侯士林的老道士，重新住进镇岳官之时，因“文章”之故，这时已经十年无道士居住了，所以一片破败之象，杂草丛生。于是她们就动手收拾起来，这也是华山上首先恢复管理的道观。 成立华山道协 全身心投入道教事业 后来又逐渐有了登山的游客，登山者上华山之巅后，也必然要去朝拜镇岳宫、党和政府非常关心和尊重曹祥真这位多年清修的华山道教界的代表人物，华阴县政协将她推荐为政协委员。1980年人大换届中她又被选举为华阴县人大代表。 由于 “文革”的原因，华山道教界原由华山管理局统一管理，1982年为理顺管理渠道，华山道教界归由华阴县政府民政局管理。于是道教界与华山管理局开始分家。一随着回山道众逐年增多，曹祥真道长和华山老一辈道长李静甫等人，带领道教界开始修复道观场所。随着中央60号文件的贯彻落实，华山有镇岳宫、东道院和玉泉院三座道教场所被公布为全国重点道观。在这段时间，曹祥真道长的主要精力都投到了协助党和政府贯彻落实宗教政策。在道观的维修恢复、神像的塑设以及维修资金的筹措、诸项教务的开展工作中，她成了大忙人，累得头发晕，忙得团团转。尽管她是一位惯于清修、不善事务的人，因为有了好机缘，她忙得开心，累得舒畅，她以一个道教徒的虔诚，全身心地为道教事业而奔波操劳。 1984年5月华山道教在原“华山服务社”的基础上，经道教界多年努力，党和政府部门的关心支持下，申报人民政府许可，注册登记成立了“华山道教协会”。 道协属下有道士56名，其中乾道48人，坤道8人，并吸收有10位道教居士加人，共计有66人。协会给全山道教界规定：在党和政府宗教信仰自由政策下，在国家宪法范围内，进行道教教务活动。宗旨是：爱国爱教，充实精神。道法自然，净化环境，阐扬道德，研讨道经。慈心于物，利济群生。正己化人，敦正世风。诸恶莫作，众善奉行。 由于党的宗教政策的贯彻落实，当地党委和人民政府对华山这座世界闻名的道教名山、人物历史的关心爱护，华山道教的教务很快走入了合法管理、正常发展的道路。曹祥真道长为促使华山道教界“爱国爱教、团结进步”作了积极贡献，付出了大量的心血，所以陕西地方的道教界拥护她、爱戴她。1986年陕西省道教协会成立，她被全省道教界的代表们选举为省道教协会副会长。同年中国道教协会换届，她作为陕西省道教界代表被选举为中国道协第四届理事会理事。1987年陕西华山道教协会换届，她被全山道众选举为会长。 功底深厚传道女丹 精通针灸义行救助 曹祥真道长是一位虔诚的道教徒，多年清修，深悟女丹，是一位修行功底深厚的老道长。她在教内外遍受尊重，社会中追随其后的善男信女、皈依弟子更多。1989年10月在北京白云观举办建国之后的全真派首次传戒，曹祥真认为：传戒是提高素质、继承传统、振兴道风、肃穆道仪的有效办法，是全真道士由入道到修真的重要步骤。所以她坚决要求在仪式隆重的白云观玄都律坛下获受全真派初真、中极、天仙三坛大戒，获“云字第三十三号，道号为‘瑞坤子’”。于是心中之块垒、平生之艰难均烟消云散！戒后她谨奉持守戒条，更加勤奋于修持，勇猛精进，一直热心于社会公益事业。
资料图 图文无关 她精通中医针灸专业，即以自己的一技之长服务社会人群。许多社会民众因慕其道行、神针医道而攀岩登山，前往求诊，她总是慈心救治，从无怨言，热心地给求助者以帮助和服务。凡与曹祥真道长接触过的社会民众都为她的慈悲诚恳所感动。 1992年中国道教协会在北京召开第五届代表会议，曹祥真被选举为常务理事，她的工作热情更大了，她曾为中国道教协会发出信函，要求将华山道教场所改为全真派丛林道观，但又自叹力量有限，要求中国道协给予支持和领导。这是她客观地明白自然规律，一是自己毕竟年岁渐大，二是个人的力量有限。她还是依赖政府和华山的道众们，很好地处理好华山的教务。1995年11月1日（农历九月初九）始道教全真派在四川青城山再开戒坛，戒期20余天，方丈大律师山中国道协第五届会长四川青城山道协会长傅元天亲自出任。根据道教的特点，尤其是道教全真派坤道教徒的要求，为方便对全真坤道教徒传戒，戒坛决定聘乾道大师四位，坤道大师四位，共同协理戒坛教务。曹祥真道长获得众多道教界资深道长一致提名，被戒坛聘为该次戒坛的“监戒大师”。她不仅要协助方丈大律师对戒子（受戒的全真道士）讲经说戒，监督戒坛按传统的威仪程序进行传戒，受戒子的要求，还专门开设了一次由曹祥真大师主讲的《女丹修持》。听了她的讲授，戒子们，尤是坤道戒子们为此耳目一新，对道教女性的丹道修持有了较深刻认识和了解。 她除了在方术上为戒子指迷，还在思想认识上帮助戒子提高，她说：“自古修道者，都重积善行、立真功，要获得社会尊重和群众理解，就要自尊、自信、自强，就要主动适应社会现实，在当今就要努力为社会主义经济建设作贡献。道教古来都是：敬天地、祭祖先、立功德、行善事、重修养，所以深受社会人群拥护，我们今天的道教徒更要继承优良传统，积极地与社会主义社会相适应。” 放下俗事修心养性 高度评价道教未来 历史在前进，时代在发展。但曹祥真道长在处理道教的教务过程中，却常有一种老之将至的俗世情态。她的母亲何高理道长已于1987年4月羽化，她觉得华山的中青年一代道教徒已经逐渐地成熟起来，自己应该从事务的圈子里退出来了。否则占着那个位置，别人说什么耳朵听不清；需要说什么，自已的思维又跟不上，而自已又有重要的事要做：寻一胜地，修心养性，是何等美好快乐之事啊！于是她想到了那高高的“大上方”，那是神秘的“大上方”，是真正清修者向往的“大上方”…… 现在曹祥真道长早将华山道教界正在中年的全真道长刘信义推上了华山道协会长和中国道协常务理事的位置。看着中青年一代华山道士担负起道教的事业，在道教与社会主义社会相适应的征程上健康成长，不断进步，她发自内心地高兴！ 她认为道教本来就是中国自己本民族的宗教形式，是在中华民族自己的沃土上的一种传统的文化形式。她相信道教在不断努力，加强自身素质，“爱国爱教，团结进步”，在与社会主义社会相适应的进程中，积极创造“人间仙境”，一定能够获得自己应有的社会位置。 |
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