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佛经上说：“佛语心为宗，无门为法门。”禅是佛的心印，禅是心灵自由自在的状态。禅是心灵的绝对平等，开悟的禅师是了不起的圣者，但是他慈悲一切愚痴的众生，所以是处在一种绝对的平等、绝对的自由、独立的状态之下，摆脱了一切概念和观念的束缚，不落入任何固定的思惟模式之中。禅是教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛的顿悟的方法。 真正的禅是超越二边对立、圆融无碍的观照方法和解脱境界，只能亲证，难以言传，如人饮水，冷暖自知。因为世间的语言和思惟恰恰是建立在主观和客观的二元对立的基础之上，所以是难以真正地描述和传达禅的智慧精髓，但同时禅又不离文字，因指而见月。所以禅是不立文字，不离文字。 有一位老和尚带着一个小沙弥在丛林里修行，小沙弥总是请教师父，到底什么是禅的修法呢？到底什么是解脱的大道呢？老和尚想启发他，就跟那个小沙弥说：“我有一些物品，你去送到森林的另一头，一个闭关的禅师。” 过了一会儿，这个小沙弥就回来了，垂头丧气。师父问他：“你怎么那么快就回来了？东西有没有送出去呢？”小沙弥说：“师父，外面到处都是草，没有路啊。”师父就说：“愚痴的人啊，你看到空中的鸟飞了吗？谁给鸟开辟了一条路呢？但是哪里鸟不可以飞呢？” 那其实就是启发他，禅不是一个固定的方法，一旦你有任何固定的方法，你就是陷入到固有的思惟模式之中去了，你存在任何的知见都已经不是禅了。所以祖师说：“不用求真，惟须息见。”息灭我们一切种种的计较、分别、执著，对我们参禅修持路上的种种境界也应该要放下。所以“圆满菩提，归无所得。狂心若歇，歇即菩提。”有禅的智慧当下即是。生活之中的一切，到达最高的境界就是禅了。 在茶道之中有茶禅一味；在书法绘画等一切艺术之中有禅意；在武术之中有禅武一如；乃至于在插花艺术之中都有花道。生活之中的一切，穿衣吃饭，我们没有任何的分别执著，去到最高的境界都是禅。正如宋代双岭化禅师所说：翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。 可见，禅是无处不在的，青青翠竹是禅，白云明月是禅。有了禅，一切都变得神圣庄严，都成为当下悟道的因缘。 推荐理由 |
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