奥斯维辛是犹太人的国耻还是德国人的国耻？
书至三回，且说一个“耻”字。
建政以来，国人多以国家为荣。近二十年来，始有“国耻”之说。所谓“国耻”，多指“九·一八”、“七·七”“南京大屠杀”而言。其它如鸦片战争、蒙古丢失、文革浩劫均不在列。
孔子曰：“知耻而后勇。”顾炎武曰：“礼义廉耻，国之四维。”人存羞耻之心，方可为人；国有雪耻之士，方能强大。不过中国的教育多以自吹为主，避谈己耻。据说“国耻”教育不是来自先贤，而是来自近代日本——日本特别注重对国民的“国耻教育”和“危机教育”，故而努力、团结、强大云云。
千字文：“罔谈彼短，靡恃己长。”多谈谈自己的不足，乃是真君子。不过究竟什么是耻（异体字：恥），见仁见智。
“恥”有四义：一、羞愧之心。《孟子》：“人不可以无耻。”二、耻辱。岳飞：“靖康耻，犹未雪。”三、自以为耻辱。《论语》：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”四、侮辱。《左传》：“耻匹夫，不可以无备，况耻国乎！”概括起来是两个意思：
一、自己做了不合道义的事；
二、他人对我做了不合道义的事。
“国耻”之耻应取何义？或者说，哪一种“国耻教育”才是自警教育、自新教育而不是仇恨教育、复仇教育？
奥斯维辛集中营的旧闻，国人大多知晓。
犹太人年年纪念二战被杀害的同胞。作为手无寸铁的犹太民众特别是妇女儿童遭受虐杀，是犹太人的悲惨遭遇，不做耻讲。正如我们称“三·一八惨案”“五卅惨案”而不是“耻案”一样。真正应称奥斯维辛集中营为“国耻”的，是觉醒了的德国人民和德国政府。今天的德国禁止宣扬纳粹和国家社会主义，建立犹太人（遇难者）纪念碑，向犹太人遇难者下跪谢罪，事实上承认了自己的“国耻”。
如果犹太人也认为是国耻，德国人也认为是国耻，一方认为“你侮辱了我，奶奶的”，一方认为“我侮辱了你，不好意思”，双方同一天在同一地方纪念国耻，恐怕令人不解。武大郎家族把潘金莲受辱那天定为“家耻”“族耻”，年年拿来纪念，恐怕也不是回事。
日本侵华得逞，根源在于中国甲午战败。更早恐怕在于西风东渐，日本明治维新成功了，中国颟顸迂腐，连百日维新都夭折。大国败与小国，强国败与弱国，这才是真正的国耻。
中国还有更多的国耻，多说说自己做错了哪些事，而不是自己受了哪些害，才是鞭策自己国人的正道。
