千燈亮了

徐懷謙 　　一樣的古鎮，不一樣的千燈。 　　同樣是小橋流水人家，同樣是老宅石板街佛寺寶塔，與毗鄰而居的水鄉周庄不同的是，千燈的歷史更悠久，千燈的文化味更濃。 　　千燈，一個詩意的名字，一個從歷史中幻化出來的名字。它原名千墩，是春秋時期吳越爭霸的產物，因為戰爭，吳淞江畔豎起了一座座烽火台，據說數到昆山南30裡的那個土堆時，正好是第一千墩，千墩因而得名。如此算來，千燈就有2500年的歷史了。而周庄，隻有900歲。 　　在千燈，現存最古的遺跡要數延福寺和秦峰塔。它們始建於公元503年，前者是鄉人王玨出賣住宅捐建，是“南朝四百八十寺”之一，后者是和尚從義為紀念秦始皇登千墩秦柱山烽火樓祭海而建，故名秦峰塔。寺和塔經過多次修繕和改建，已難以辨出當年的模樣，但寺廟兩側的兩棵千年古銀杏，一雄一雌，靜穆地立在那兒，像兩位智者，又像一對忠貞不渝的情侶，見証了小鎮的風雨滄桑。 　　在千燈，無緣在尚書浦裡蕩舟，聽不到船娘搖櫓而唱的吳儂軟歌，卻可以在綿延3華裡長的石板街上靜靜地走，幻想著是個雨天，把自己幻想成戴望舒，撐一把油紙傘，彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，希望逢著一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。因為是個晴天，幻想無法成真，但這條小巷中沒有摩肩接踵的人流，沒有鱗次櫛比的店鋪，一句話，沒有那麼濃的商業味，無形中也就多了些悠閑、自在。為了拍小巷，我有意落在游人的后面，正在尋找位置的時候，當地一位熱心的老伯走上前來，告訴我站在何處，從哪個角度拍攝效果最佳。我連連道謝，心想一定是老人見慣了別人拍照，對位置、角度早已熟記在心。當然更重要的，是我於此看到了小鎮人的純朴、善良。 　　單從商業角度看，千燈的確不如出了沈萬三的周庄。沈萬三富到什麼程度？他的一把瑪瑙酒壺質地通明，類似水晶，中間有葡萄一株如墨點，稱為月下葡萄，據說可以換取嘉興一郡的鹽鈔。可惜沈萬三雖富可敵國，卻最終被朱元璋發配雲南，客死他鄉。千燈也有富商，比如開典當行的余氏，當年他擁有大小房屋120間，規模也很可觀了，但他家的門楣上寫的是“詩書執禮”，楹聯上寫的是克勤克儉的內容，他的生意沒有沈萬三的大，但他的生意卻可以做得持久，這其中的道理值得玩味。 　　在這樣的文化土壤中，千燈走出了文武兩個狀元、45位進士、60多名舉人，走出了江南絲竹的創始人陶淵明第九代裔孫陶峴，昆曲鼻祖顧堅，更走出了大思想家、大學者顧炎武。顧炎武的學問有多大，且不去說，隻說他的妹妹顧氏，把自己的三個兒子培養成一個狀元兩個探花，你說厲害不厲害？今天的顧炎武故居是一所五進的明清建筑，面積很大，初次參觀，不禁納悶，一個文人，何以會置下這麼大的產業？聽介紹才知道，他的曾祖父做過明朝的兵部右侍郎，當時有半條街都歸屬於顧家，所以有“顧半街”之說。這麼說來，顧炎武也是名門望族了。進了門廳，是顧炎武的同鄉、清代狀元石韞玉寫的一副楹聯：“精神到處文章老，學問深時意氣平”，可謂知己之論。第二進是以紀念顧炎武為主要內容的轎廳，上面匾額書“道崇禮范”四個大字，下面懸挂著兩副名人對聯，林則徐寫的是“禮為德基義垂政矩，道崇家范才蔚國華”﹔梁啟超寫的是“清詩不敢私囊篋，明月倘肯留庭隅”，都對顧炎武的氣節表達了由衷的敬意。當年清兵南下攻破昆山時，顧炎武的母親王氏絕食而死，臨終囑咐兒子不要做異族臣子。顧炎武誓死不做清朝的官，以“博學於文，行己有恥”作為座右銘，以“天下興亡，匹夫有責”為己任，在從事幾次反清復明的活動失敗之后，專心研習經世致用之學，積30年寫成《日知錄》30卷，另有《天下郡國利病書》等著述近20種，被稱為清初最有根底的學者，世稱“亭林先生”。處亂世而無頹唐之念，歷磨難而不喪報國之志，顧炎武被列為中國七十二賢人之一，難道不是眾望所歸嗎？ 　　在千燈吃過晚飯，夜幕籠罩下來，秦峰塔和石拱橋上的霓虹燈便亮了，塔、橋和粉牆黛瓦倒映在水裡，半浦瑟瑟，流光溢彩，突然想，自從有了顧炎武，有了陶峴、顧堅、余氏，他們就點亮了千燈的昨天和今天，他們的光芒何曾湮滅過？現在，千燈已然亮了，它會通過一個個游客口口相傳，把這份光芒傳遞到更多人的心中，照亮他們心中的燈。果真如此，那麼每個人的心中不是都有一盞“金千燈”了嗎？