《孤狼诗话》

孤狼诗话
一
诗话词话，乃一家之言，读者需择而食之。去粗取精，自可壮体。倘不择而食之，物不适己，则易伤身。孤狼诗话，有人爱之，有人憎之，有人褒之，有人贬之。然爱憎褒贬，哭笑闹骂，凭他去尔；对错偏激，本是一家之言。与其与之辩解，不如把酒一麻，何其潇洒！

二
直白入诗，必有点睛之笔，方见其妙。若无点睛，必如死龙，全无生气可言也。

三
写诗形如观风水。观风水讲究藏风聚气。不藏不聚，岂有良穴？语穷意露，必无好诗。

四
诗者，必当为其诗也。若无情，可引情；若无景，可造景。情景相生，诗境必出，自有余音延外。

五
无病呻吟，如演员演戏。演得逼真，必可以假乱真。亦假亦真，自有感人之情。倘使演砸，形如替人哭丧。有泪无心，不见真情也。

六
有“隔”之作，若有一“线”相连。形如断藕，亦断亦连，必生韵味。若断而无丝，难成一体，岂有佳篇。

七
竹枝按绝句赏，少几分古味；绝句按竹枝赏，少几分趣味。

八
竹枝之词，取胜于竹枝之味。味者，趣也。通而不俗，俗中见味。有民歌味者方为佳构。

九
口语入诗，入趣为上。不入趣者，易入口水一脉。读来乏味。

十
思诗出奇，有据可依；无据依者，自如形畸，难有佳构耳。

十一
诗之留白，画之留白，若无留白，必成片墨。

十二
余偶得一联“月洒清辉三万里，鸡声茅店九千家”已久，数次欲续为诗，皆难满意。若作绝句起承，倍觉突兀；试为律诗腹联，亦不知何续，终不得诗。常叹或韵选错，或才屈不胜。也常打趣自以慰之，曲高和寡也。终不再续。

十三
初者学之，入门升之，高者导之。学不须银，升可贴金，授者育人。无功之处可谓之功，无门之处可寻之门，无师之处处处为师。取长而补短，天涯海角近在咫尺。网络发达，论坛种种，岂非前人能比，诗词可兴也。

十四
诗者千人，诗风千样。不同之人，水平相差甚远。既是斑竹之才，必有容纳种种之胸。更何况“双轨”之新旧韵耳！

十五
诗有法，然也无法。从无法到有法，乃不知到知之过程。从有法到无法，乃飞跃之过程。只有玩到无法，才可谓之诗人也。

十六
评诗者，先读懂其所评之作。再读所评之人，思诗为何而写。入其创作之心境，难点之难，重点之重。正可谓魔高一尺，道高一丈。写者不易，评者更不易。要恰恰适宜，岂易达乎？更何况见仁见智者耳！

十七
王公谓曰：“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。今人杨贵全 “南山马正闲无事，两两三三嚼太阳” 之句，亦是如此。一“嚼”诗境全出。句须炼“眼”，篇必炼“句”。诗者，纵通篇尽着淡语，平平稳稳，却有一字得力，足以把诗境拔高，全篇增色，光芒四射，最是着力处也。高丽之诗，形如美女。有眼勾魂，孰人可挡乎？也无怪男女老少耳！

十八
穴有花假，诗亦有花假。但凡花假之穴，必有花假之龙，仙者可识；但凡花假之诗，必有华丽之语，慧眼自知。

十九
创新之人，必造创新之词。创新之词，必有生造之嫌。古来无语，古来无词，全是人之所造。读之可识，辩之有味，造词可也。自古之词，不是造乎？

二十
大才之人，必有大才之胸。豪放之人，常得飘逸雄浑之句，谪仙是也。

二十一
酒如诗，品而知其味，行家能辩之。茅台散酒，必有差距。不是行家，实难辨其味也。

二十二
以景语写情语，常见妙处。然初习者难达。

二十三
诗者，大谋之于篇，细求之于字也。篇不谋常易散，字不琢始难工。诗也，人也。头手足耳，自有生处。头足相换其位，耳目调之，可成人乎？不用功于谋篇布局，终难成大器。“淡妆浓抹总相宜”，若无三分之貌，华裳岂能补其拙耳！

二十四
有“乱”之作，混而不乱，乱而有序，乱如蜘蛛网者，自是智者所为；乱如麻者，散而无序，岂是诗家所拟？

二十五
常常酒量能壮诗量。不受于法，不需其法，有感而发。真情之言，自能引起共鸣之音也。

二十六
平常之语，写平常之事；平常之事，入平常之诗。天下平常之人占多。平常之句，适合平常之人。妇孺皆识，自易流传。大凡流传千古之作，无不明白如话，淡中有情，言外有音。读之可识，品之出味。形如泉水，大口饮之解渴，细细品之甘甜。身无华贵，却是生活之所需也。至淡之雅，始为大雅也。

二十七
新声替古，大势所趋也。当下虽无江山半壁，也有数量相当。盖新大于古，若用古声，也如时下之新声，须注“古声”之字。古声止也。然时光几何，谁也不能断之，惟交历史定也。

二十八
今人说诗论词，多以平水、词林为参照。然诗盛于唐，平水出于宋；词盛于宋，词林出于清。可见历来选韵，皆随时代而变。当下诗坛，双轨并存，不少诗者，有无意将韵放宽。一国两制，终为一统；一坛两制，终亦为一统。理在于此也。双轨而行，不过缓解时下之矛盾耳！以史量之，新替古，为之必然。新从无到有，从有到增，形如雪球之滚，逐渐增大。盖当新者多于古者，新必替古，孰还用古乎？

二十九
晋卿《阴山》“插天绝壁喷晴月，擎海层峦吸翠霞”之句，直有太白之风。一“喷”一“吸”，壮景全显。读来胸涌沸血，用词之妙也。若无“喷晴月”之胸，能言“喷晴月”之句乎？

三十
诗无个性，可谓之人；诗有个性，可谓之家。也无怪古之家者，都近乎癫狂是也。

三十一
个性之人，写个性之诗。融个性于诗性。若集大成者，必自成一家，独傲一土。岂是流俗可比乎？

三十二
未入门之人，常言突破。所谓诗潮如涌，却少有良构。入门之人，少言突破。偶有突破，不得以而为之，常无诗兴。大家之人，看似挥洒自如，天工巧构，实则炼断数缕须也。

三十三
清帝乾隆，留诗四万余余。知之为诗家者了了。唐人王季陵，留诗六首，“白日依山尽”一首尽显风骨。足也流芳百世，妇孺皆知。求多者，不如求其精也。少而精，更显其贵，岂是多能敌耳？

三十四
“有法可依，执法必严，违法必究”，此乃政语。引之为诗语亦善。不依法之人，不为正道之士；不依法之诗，不是正道之诗。大器成焉？

三十五
点化之法，古来有之。点陈出新，化出高意。虽有旧之躯体，却无旧之骨肉。焉能同剽盗同尔？

三十六
袭而更工，清水芙蓉，自见精神；袭而不如，东施效颦，丑态百出。

三十七
习诗，如习字。须有耐心，循序而渐进。先求其形，再求其神。达相当高度者，求其变，成为己之风格。此乃诗家必经之路也。欲一步登天者，适得其反，难成大器。岂是诗家之风范乎？

三十八
莫学我，何以？你不如我。莫学我，何以？你更比我。莫学我，何以？学我终不如我。莫学我学谁？学你自己。

三十九
自赏在先，人赏在后。欲得人赏，必先自赏。自赏皆不如意，何以得他赏？

四十
诗宜活结，不宜死结。活如游水之龙，尽显灵气；死如晒路之蚓，全无生气。

四十一
突兀而起，须留出路，不留出路，形如绝壁，断而无路，死路一条。嘎然而止，须有奇笔，惟有奇笔，才见高处。

四十二
高须入细，不入细者，终究粗才。必空洞无比，不见血肉。

四十三
近日，见网络争论，言古风须精通律诗才能为之。此说毫无依据。文体之发展，先古后律。古在前，律于后。古与律，不过体裁耳！和高下、水平，毫无关系。

四十四
诗思已止，可寻他路。推此及彼，推古及今；推远及近，推己及人，笔下自有涌泉。常常一词推出，串活全诗篇。大凡诗之高者，无不深谙此法。用于四句之诗，常见高妙。正可谓绝句谋篇之一法是也。

四十五
少陵《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之句。景宏意远，尽吐胸中之气。此乃以景写情之典范是也。如此豪语，非大家不能言耳！

四十六
先景后情，景中有情；先情后景，情中有景；亦情亦景，亦景亦情。得引情之三法，自觉诗思妙也。

四十七
炼字多思，炼音多读。炼意避俗，炼音避哑。炼意求高，炼音求响。

四十八
“为赋新词强说愁”，一语中的。但凡诗人，都有此等经历。此言可谓得前人之所不得之典范。言他人不能言之语。让人读之眼前一亮，共鸣之音必起也。

四十九
形式之成功，如瓶中之花，日短凋也；思想之成功，如瓶中之酒，日长香也。

五十
词中之对，同字可也。硬把“合掌”拉入词对，不足取也。诗中之对，可错综，可扇面，可流水，可半对。然只用于律中腹联，对联岂能同耳。

五十一
清新流畅，流水之音；雄浑豪放，霹雳之响。轻柔一曲，让人陶醉。咔嚓一声，让人惊魂。每每佳构，无不如此。

五十二
诗能用“我”，何需用“余”。能言“月华”，何言“桂华”。若非格律所需，不用替字更为善也。

五十三
李太白《菩萨蛮》“寒山一带伤心碧”，赵子昂《岳鄂王墓》“水光山色不胜悲”。把己之情，赖之于物。不言己，偏言物，更见高趣也。

五十四
诗词八病，一曰平头，二曰上尾，三曰蜂腰，四曰鹤膝，五曰大韵，六曰小韵，七曰正纽，八曰旁纽。自《诗品》以来，批评声不断，然时下仍有人当作为诗之至论，实让人难解。此等理论，知之可以。避与不避，诗人自可择而用之。读来流畅不咬，无关乎病与不病也。另诸如撞韵、挤韵，以及白脚处须上、去、入声有所变换等，余以为皆为伪理论，况八病乎！


五十五
南朝文论家钟嵘主张诗以自然为最，提出“自然英旨”之说。认为“至乎吟咏情性，亦何贵于用事?”“思君如流水”，既是即目；“高台多悲风”，亦惟所见；“清晨登陇首”，羌无故实；“明月照积雪”，讵出经、史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。（《诗品》）无典造境，如T台模特。三点一线，高丽全于眼前。有典造境，如林中女子。有声无人，美丑全在此间。诗词用事，利大于弊。尤以堆砌之事最为滥。非但不能显其高雅，更让读者不知所云几何，遂弃之。余曾作《论诗绝句》（新韵）言：“无典成诗更畅达，有情有景自为佳。明白如话出滋味，好比清泉山野花。”

五十六
诗有三隔。曰字，曰句，曰篇。字隔句断，句隔篇断，篇隔境断。不隔不断，功成一半。

五十七
夏完淳诗，音悲意雄，滴血撕心，呐喊之言，激愤刚劲。可谓诗中之李后主。虽无帝王之躯，却有酬国之志。敌前不畏，视死如归。可叹英才早归，虚岁十七者，能有几人匹耳！

五十八
临屏和诗，可谓今之三应。虽有触于心，然必有造诗之嫌，无病之吟。偶尔乐乐足也。

五十九
时下，大有“唯格律不是诗”之势，此乃谬极。古体今体，齐躯并驾多年。皆有佳篇连连。诗之好坏，不以体裁论之。得高妙之趣，流响亮之音，言至深之理。清畅如溪流，纯香似美酒，自是良品。无应以格与不格论之也。

六十
北朝民歌《赦勒歌》，短短二十余字，状景雄阔，如在眼前。景中无我，我在景中。读之思之，直把自己引入诗境。一览草原全貌，胸气顿开，如涌喷泉，唯呼妙哉！

六十一
但凡讨论，总见古之诗例。然诗例不足为证也。时迁多年，当下之你我，也然作古，病必成例，理在此也。

六十二
太白《早发白帝城》诗，“彩云”二字，绝非仅仅状景，亦是言情之语也。早霞有雨，孰知午后如何，事亦类此也。太白遇赦，就其“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之个性，不管今后如何，自喜眼前之事。所谓猿声，亦为情语。影射奸人之声也。带有讽意，他人之声如猿，虽彼起此复，又奈我何？事如轻舟，万重过也。喜悦之情千古皆谓，嘲讽之音，却无人言及。岂是太白意耳！

六十三
苏子《望湖楼醉书绝句》“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”一首，黑云白雨句，可谓神来之笔也。如电影之镜头转换，却又是实写。翻墨之云，跳珠之雨。若无生活经验，难有此佳句也。此等天气变化，往往会伴有风，同时还有雨点。一般雨点会很大。风吹云散，雨点骤然停止。全诗无我，我在其中。以工对起，以半对结。写法有别于起承转合之传统写法。诗蕴哲理，言外有音。不是天才之人，可得天才之句乎？

六十四
格律诗者，重字应避也。若无字可替，换他字反而显凑，重字不避也可。然不显繁琐，不显累赘，见趣者始为佳也。

六十五
余曾诗言火车，被人指责用词不雅。余笑而答之，用马车换可。诗者，理当与时俱进也。网络语，科技语，流行语，口头语，无不可入。词新意雅，自是妙语。岂以马车火车论耳！

六十六
新者，诗之命也；境者，诗之魂也。得新而有境者，格之高低，全取于诗之句也。

六十七
陆游《书愤》名世，全在“楼船夜雪瓜舟渡，铁马秋风大散关。”一联。豪气干云而沉雄稳健，带有很强烈的战斗激情，势如胸中压抑太久，一喷而发，欲罢不能。

六十八
黄庭坚《鄂州南楼书事》有云：“清风明月无人管，并作南楼一味香。”姜夔《踏莎行》有云：“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”观此二作，“管”字颇为绝妙，是为最精神处。真可谓一“管”千金，此乃诗词之“眼”也。

六十九
初学之人，别顾诗之高低。可以打油练手，多作多学。功多利熟，成功只待时日。待很少出手之日，欣赏水平提高，诗艺必成。常见有人排挤打油，打油不易，初学应导。有谁不是打油过来乎？然初学者切莫揠苗，自毁前程。理当循序而进，先课入门之理，再课深入之经。待一日得真悟，回归本源始得真如。胸藏千本，是可不读经也。于不法中求法，不工中自工。看似无法，始见大法。能达此境者，始得诗之真如。乃真之诗人也。

七十
论坛之声音，形色各异。有论有谈，自是正常。评者无数，建议云云。如是诗家，好坏自在心里。诗者，必把好自己之“关”也。

七十一
咏物之诗，物外有托者，正所谓篇外有篇也。得托者，功成半也。境之高低，唯在字词句也。一笔两到，亦物亦人，人物一体，似合似分，可合可分，常为咏物谋篇之法。

七十二
谋篇，篇外有篇；谋句，句外有句；谋字，字外有字。诗者不谋，难成家也。

七十三
流畅，飘然，清音丽雅，读来自是享受流连。晦涩难懂，词隔句断，字俗咬口，读如嚼蜡，难有高格也。

七十四
余管理论坛多年，在印象中，似乎没有加过三应诗作为精华。纵使诗词大家，对应三应之作，也是头疼之事，每每落入俗套。溜须太多，拍马太假，读来反胃。更何况平平之辈耳！

七十五
典多不如典少，有典不如无典。用常用之字，造常见之词，以常见之词，写朴实之诗。平常之语造境，读来亲切无比。

七十六
意象，必为意境服务。应选与意境相关之景入诗，点起诗情，拔高意境。正所谓“景为情用，情因景生”是也。

七十七
应酬之作，少有良构。究其原因，装模作样，无情是也。

七十八
诗写爱情读易真，只因人人皆有过。

七十九
胸无撑天笔，难写宏阔诗。

八十
味纯，意真，境新，句畅当为求诗之四要也。

八十一
诗美于篇，篇美于句，句美于词，词美于字，字出于心，用之于笔，故诗美乃出于心美也。

八十二
不入门者，常自立门派，实为野道一脉。深入门者，常循序渐进，终成正道一家。

八十三
诗隐者，深而不露，无迹可寻，无据可依，是似而非者为优。诗蓄者，故露马脚，有迹可寻，有据可依，无可厚非者为妙。

八十四
常诗宜蓄，蓄而有味。政诗宜隐，隐而无患。

八十五
杜甫绝句《漫兴》：糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠。四句诗，四个情景，形如电影四组镜头之转换。此谓蒙太奇手法是也。其《绝句》两个黄鹂一首也然。

八十六
杨万里《晓出净慈寺送林子方》诗云：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。此诗有别于绝句布局之起承转合，第二句承而转，三四句联对而结。“不同”二字，乃此诗谋篇之脉也。

八十七
泪人写泪诗，字字滴血，后主是也。豪人写豪诗，字字凌云，谪仙是也。

八十八
诗为情而作，情因诗而切。

八十九
“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”“白发三千丈, 缘愁似个长？”夸张极度，在李白诗中屡不鲜见，却自然精当，想来真亦合情，假亦合理，读来胸气大开，真不愧为诗仙也。

九十
《漫斋语录》云：“诗用意要精深，下语要平淡。”余最爱此语，这和余曾作论诗绝句“诗欲精深下笔难，朴实字句设玄关”之句，意思颇为相近。

九十一
余近日复读袁枚公《随园诗话》，唯觉以下数言，为作诗之至语也。今抄于下，以便学习。“诗在骨不在格也”；“改诗难于作诗，何也？作诗，兴会所至，容易成篇。改诗，则兴会已过，大局已定”；“诗无言外之意，便同嚼蜡”；“诗不可不改，不可多改。不改，则心浮；多改，则机窒。要象初拓《黄庭》，刚到恰好处”；“诗虽奇伟，而不能揉磨入细，未免粗才；诗虽幽俊，而不能展拓开张，终窘边幅”；“题古迹能翻陈出新最妙”；“凡作人贵直，而作诗贵曲”；“今人论诗，动言贵厚而肩薄。此亦耳食之言。不知宜厚宜薄，惟以妙为主”；“诗人家数甚多，不可劲径然域一先生之言”；“诗宜朴不宜巧，然必大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必浓后之淡”；“欲作佳诗，先选好韵。凡其音涉哑滞者，晦僻者，便宜弃舍”；“诗改一字，判若人天。非个中人不解”。

九十二
袁枚公《随园诗话》云：“隐僻之典，作诗文者不可用，而看诗文者不可不知”。余赞同此语前一句。隐僻之典，形如深山蘑菇，见者只知其貌为菇，孰不知毒尔。此等诗文，难识其意，必被读者弃之。

九十三
七言诗常以首句压韵者为正体，而五言却相反。首句不入韵者，一般选择对仗入诗。不少诗人也因选择对仗入，而选择首句不入韵。七绝如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；高蟾《上高侍郎》“天上碧桃和露种，日边红杏与日栽”；王驾《春晴》“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花”；赵师秀《有约》“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”；苏轼《饮湖上初晴雨后》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”；白居易《直中书省》“丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长”；杜甫《和贾舍人早朝》“五更漏声催晓箭，九重春色醉仙桃”皆如此。五言诗作此等例子较为常见，举不胜举。

九十四
唐人常在篇，篇而有势；宋人常在字，字而有眼。篇者谋其大，字者在其精。诗者不能不谋其篇，也不能不炼其眼。若求其篇而炼其眼者，必如腾龙点睛，更有神也。

九十五
读山谷诗，畅者有之，涩者多之。然畅者多优于涩者。畅者淋漓，涩者寡味。亦有评家谓涩如橄榄，初嚼无味，慢嚼味出。可叹余天生不爱橄榄，也无慢嚼之习也。

九十六
东坡云：“孟襄阳诗非不佳，可惜作料少。”施愚山驳云“东坡诗非不佳，可惜作料多。诗如人之眸子，一道灵光，此中着不得金屑，作料岂可在诗中求乎？”袁枚公颇推此语。我看此言甚善，诗之典故，宜少不宜多。能不用就不用。白描手法，同样可见高趣，一目了然。典用之不妥，必然隔之一层。诗之高低，全在意境造语。干典何事？

九十七
今论坛读残檠斋主《鼓浪屿感怀》诗，其中有句“晃岩故垒依稀在，东望台澎洒泪行”。潘孝正兄认为“洒泪行”不畅，改为“泪几行”。余觉“泪几行”不如“洒泪行”。若前无数字，亦不须对举。那“泪几行”不如“洒泪行”。泪几行，无“眼”；洒泪行，“眼”在“洒”也。

九十八
“一千个读者，必有一千个哈姆雷特”，“横看成岭侧成峰，远近高地各不同”。同一作品，不同之人，看法各异也然正常。究其故，缘由多也。然争议之作，常为良品。也有死要面子、文人相轻者。近于网络读得木白一诗，其中有“夹道浓阴无暑意，莺声溅上紫薇花”之句，实为妙句。却见“溅上”二字争议云云，真所谓不是个中人，不解个中之味也。

九十九
时人有道格律诗优于古风，律诗难于绝句，词难于诗者，此乃大谬也！

一百
读词，常见一字领句。领字多为去声，究其因，去声字响。势如振臂一呼，足以领起，可带好头。