(1)周易參同契發揮俞琰(下篇之一)

周易參同契發揮卷

林屋山人全陽子 俞琰述

下篇

 

惟昔聖賢，懷玄抱真。

無視無聽，抱神以靜，廣成子之懷玄抱真也。專氣致柔，能如嬰兒，老子之懷玄抱真也。乃若女娟氏鍊五色石以補天，冉相氏得其環中以隨成，此又列禦寇、漆園吏之丹法也。

學者勿謂夙有仙骨,方可希求，要之但辦肯心,無不可者，聖賢何人哉?予何人哉?有為者亦若是。志道之士，誠能發勇猛心，辦精進力，動而行之，夙夜不休，則時至而氣自化，水到而渠自成。又何患乎煮頑石之不爛，磨鐵杵之不為針也哉?但恐學而不遇，遇而不得，雖得真訣，復不能守；朝為而夕欲其成，坐修而立望其效；升勺之利未堅，而鐘石之費相尋；根核之據未極，而冰霜之毒交攻，如是則雖有廣成、老子為之師，列子莊子為之友，亦末如之何也已矣。

馬丹陽金玉集云：鍊氣作生涯，怡神為日用。常教龍虎調，不使馬猿弄。

又云：觀天行大道，默然得交泰。本師傳口訣，無為功最大。

盖古之修丹者，一念不生，萬法俱忘，澄澄湛湛，惟道是從。於靜定之中,抱沖和之氣，出息微微，入息綿綿，上至泥丸，下至命門，周流不已，神氣無一刻之不相聚。及其內丹將成，則元氣兀然自住於丹田中，與天地分一氣而治。

昔者黃帝閒居大庭之館，三月內視，盖用此道也。此道至簡至易，於一日十二時中，但使心長驭氣，氣與神合，形乃長存，與日月而周回，同天河而輪轉，輪轉無窮，壽命無極。

指玄篇云：但能息息皆相顧，換盡形骸玉液流。其說是已。至若呼而不得神宰，則一息不全，吸而不得神宰，亦一息不全。要在心與息常相依，神與氣常相守，念念相续，打成一片，然後形神俱妙，與道合真。

靈源大道歌云：神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。

仙藥集云：氣神相見，性住命定。蓋不可斯須少離也。

常人則不然，氣雖呼吸於內，神常縈役於外。自幼而趨壯，自壯而趨老，未嘗有一息駐於形中，遂使神與氣各行而不相守。卒之宅舍空虛，堵壁頹毀，而主人不能以自存。此豈天地殺之,鬼神害之哉?失道而自逝也。

施栖真鍾呂傳道集云：所呼者，自己之元氣,從中而出。所吸者，天地之正氣,自外而入。若其根源牢固，元氣不損，則呼吸之間，尚可奪天地之正氣。苟或根源不園，精竭氣弱，上則元神巳泄，下則本宫無補，所吸天地之正氣,隨呼而出，身中之元氣,不為已之所有，而反為天地之所奪。是故仙人多云採鍊貴及時，鼎器一敗，則不可救藥。

蘇子由晚年間養生之說於鄭仙姑，仙姑曰：君器敗矣，難以成道。盖藥材貴乎早年修鍊，若至晚年行持，則老來精虧氣耗，鉛枯汞少，縱能用力，惟可住世安樂爾。

翠虛篇云：分明只在片言悶，老少殊途有易難。盖謂此也。或曰：呂純陽五十歲而始聞道，馬自然、劉朗然皆得道於六十四歲之後。何也?曰:屋破修容易，藥枯生不難。但知歸復法，金寶積如山。顧吾平日所養何如爾。