|
大医精诚 QQ 943923973
医圣张仲景据《阴阳大论》和《辅行诀》而著成《伤寒杂病论》。之后各家批注甚多。直至面目全非。就如同让一百个人去传一句话，到最后就被传得驴头不对马嘴了。治病必求之于本。做学问也是一样，必须追溯求源，才能弄懂原本的含义。
六经辨证这一说法，不知是谁首先提出来的。遗害于后世，罪孽深重啊！医圣何时说过什么、、什么经病。均说太阳病、少阳病、、、或者太阳之为病、少阳之为病、、、、等。为什么不直接说成太阳经病、阳明经病、、、因为本来就不是一回事。
医圣据《阴阳大论》和人体内脏腑的气化位置而总结出了伤寒论的辨证方法。为了叙述方便，就暂称为伤寒辩证吧。伤寒辩证认为心为一身五脏六腑十二经络之主。位居上位，五行属火。故称为太阳。火最怕水邪的克伐，所以有脉浮、内发热而外恶寒。其主治方剂有二：桂枝汤、麻黄汤。
桂枝汤用于寒邪不重，心阴不足证。芍药补心阴，桂枝温肝助心散寒邪。生姜、甘草、大枣补脾胃以防脾胃虚盗心之气。诸药合用以全补阴散寒之用。
麻黄汤用于寒邪较重，影响到了肺的肃降，使心既受到寒邪的侵袭，又受到肺金的反侮。麻黄散肺与膀胱寒邪，杏仁助麻黄散肺邪，桂枝温肝助心散寒邪，甘草调和诸药。
再看，太阳病欲解时，从巳至未上。巳、午、未。脾、心、小肠也。心经经气旺时，故欲解。
阳明之为病，胃家实。真的就是胃上的病吗，是由于心之余邪不解而传之于胃吗，心不受邪，受邪则死。是由于太阳病肺之余邪不尽，而传之于大肠。大肠之为病，胃家实。是由于大肠的疾病，使脾胃不能运化而导致的胃家实。大肠五行属性为阳金，阳为热为实，所以大肠的疾病以实证、热证居多。阳明病的主方。承气汤。主药为大黄，大黄泻大肠之猛将。再看阳明病欲解时，从申至戌上。申、酉、戌，膀胱、肾、心包。是指金之实证从水而解。
少阳之为病，口苦、咽干、目眩。病位恰好在肝胆。这也是让许多人都误认为伤寒辩证法就是六经辨证原因。各家注解基本一致，这里不再赘述。唯需指出的是：少阳病欲解时，从寅至辰上。寅、卯、辰，肺、大肠、胃。肝胆五行属木，中藏相火。主热主发散，需金之凉去制约，才不致过于发散，损伤真元。故其欲解时从寅至辰上。
太阴之为病，腹满而吐食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结硬。太阴者，阴中之阴。肾为水脏，位置居下，故为太阴。太阴病，为水为寒。肾司二便，故自利。水反侮土，故腹满而吐，食不下。下之更伤脾气，故必胸下结硬。主治方为：四逆汤，理中汤。意在温脾健脾以制水。太阴病欲解时，从亥至丑上。亥、子、丑，三焦、胆、肝。水之寒邪随木火发散而去也。假如真是脾虚之证，怎么可能在肝胆经旺时欲解呢。
少阴之为病，脉微细，但欲寐也。小肠五行属火，居下位。故名少阴。小肠位居阴寒之地，代君火之令以温煦。小肠温热之力不足，不能代君火以行令。君火不明，故但欲寐也。
少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者，当灸之，附子汤主之。
为什么其背恶寒呢，君火所居之地，君火不明，故其背恶寒。当灸之，医圣没有说明该灸何处，后世注解皆指关元穴。关元，小肠之募穴。为什么选取关元穴，而不是肾之募穴京门呢。肯定是古人经过验证的。发现取关元的疗效优于其他穴位。
少阴病欲解时，从子至寅上。子、丑、寅，胆、肝、肺。小肠之邪得木火之助而欲解也。
厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蚘，下之利不止。中州脾胃运化失职，下不能制约肾水，精微自下而消，上不能运精微达于口舌，故渴。胃气当下不下，夹冲任之气上冲，故气上撞心，心中疼热，饥而不欲食。中州脾胃一阴一阳以司运化，运化失职，所以呈阴阳错杂，寒热混淆之证。手足厥冷者，以脾主四肢也。脾之精微不能达于四肢，故手足厥冷。
厥阴病欲解时，从丑至卯上。丑、寅、卯，肝、肺、大肠。土之气，用木制约它的太过，土之邪由金而转化排出。
医圣著《伤寒杂病论》是让后人明白疾病的根本。所列诸方不过是让后人明白组方的原则，不过是示范而已。而今之医者，不求经旨，不明组方原则。舍本逐末，死记硬背经方，实非医圣本意也。医圣若还在，怎能不令其蒙羞。
|
